Instauró la denominada Nueva China tras la victoria militar del Ejército Popular de Liberación frente a los nacionalistas del Kuomintang. Su muerte desató una inmediata pugna por el poder que culminó con el arresto de la Banda de los Cuatro y la posterior consolidación de Deng Xiaoping, artífice del proceso de reforma y apertura en la década de 1980.

A medio siglo de su deceso, su figura suscita un notable interés sociológico en las nuevas generaciones urbanas y académicas chinas. Distanciados temporalmente de las turbulencias de su mandato, diversos sectores juveniles acuden a sus ensayos teóricos para articular respuestas ante la creciente incertidumbre laboral, la desaceleración del crecimiento y las desigualdades estructurales del mercado contemporáneo.

Balance historiográfico del mandato

La valoración histórica del mandato de Mao se encuentra condicionada por la divergencia entre su papel como unificador nacional y los costes humanos de sus principales campañas:

• Fundación y soberanía nacional: Supuso la salida de décadas de guerras civiles e invasión extranjera, estableciendo un Estado centralizado y extendiendo coberturas básicas en alfabetización y sanidad rural.
• El Gran Salto Adelante (1958-1962): Programa masivo de colectivización forzosa e industrialización acelerada que colapsó la producción agrícola y desencadenó una hambruna con estimaciones de entre 30 y 45 millones de víctimas.
• La Revolución Cultural (1966-1976): Campaña de movilización ideológica y purgas políticas internas que dejó cerca de dos millones de fallecidos, decenas de millones de represaliados y una severa destrucción del patrimonio material e inmaterial del país.

Canonización ideológica y continuidad estatal

El tratamiento oficial de su figura quedó consolidado en 1981 mediante la resolución del Comité Central del Partido Comunista de China sobre la historia del partido, la cual dictaminó formalmente que sus méritos históricos superaban ampliamente a sus errores. Este consenso pragmático permitió al Estado transformar su estructura productiva hacia una economía de mercado global sin desmantelar la base jurídica y simbólica del régimen.

En el marco conmemorativo del cincuentenario, la administración de Xi Jinping ha integrado el legado de Mao en una narrativa evolutiva tripartita: la etapa de emancipación y soberanía bajo Mao, la modernización material con Deng Xiaoping y la consolidación como potencia hegemónica multilateral en la era actual.

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El Génesis de una Nación: El 4 de Julio de 1776

El 4 de julio de 1776 no es simplemente una fecha en el calendario; representa el punto de inflexión donde trece colonias británicas en América del Norte decidieron formalizar su ruptura con el Imperio Británico. En Filadelfia, Pensilvania, un grupo de 56 delegados, representando a estas colonias, se reunieron en el marco del Segundo Congreso Continental para adoptar formalmente la Declaración de Independencia.

Es un error común histórico asumir que la firma del documento ocurrió en su totalidad ese mismo día. En realidad, la decisión de separarse de la corona británica había sido tomada y ratificada por los delegados dos días antes, el 2 de julio. Sin embargo, fue el 4 de julio cuando el Congreso aprobó el texto final de la Declaración, un documento redactado principalmente por Thomas Jefferson, que articulaba las razones filosóficas y políticas detrás de la insurrección contra el Rey Jorge III.

La Ruptura con la Corona: Un Cambio de Paradigma

La adopción de la Declaración de Independencia fue un acto de desafío sin precedentes. Al romper los vínculos con la corona británica, los fundadores de los Estados Unidos no solo buscaban autonomía fiscal o alivio de los impuestos coloniales; estaban proponiendo un experimento político radical: la creación de una república.

En este nuevo sistema, el poder no emanaba de un monarca por derecho divino, sino del consentimiento de los gobernados. La premisa de que «todos los hombres son creados iguales» y que poseen derechos inalienables como la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad, se convirtió en la piedra angular de la nueva identidad nacional. La exclusión deliberada de cualquier forma de monarquía fue una declaración de principios: los Estados Unidos se conjuraron como una nación donde los reyes nunca tendrían cabida, estableciendo un sistema de pesos y contrapesos que perdura hasta el día de hoy.

La Importancia de los 56 Delegados

Los 56 hombres que estamparon su nombre en la Declaración de Independencia asumieron un riesgo existencial. Bajo la ley británica, este acto constituía traición, un delito castigado con la muerte. La diversidad de estos delegados —que incluía abogados, comerciantes, agricultores y médicos— refleja la complejidad de la sociedad colonial de la época.

Su unidad en Filadelfia fue el catalizador que permitió transformar una rebelión local en una revolución nacional. La firma de este documento no solo fue un acto administrativo, sino un compromiso solemne de «nuestras vidas, nuestras fortunas y nuestro honor sagrado». Este nivel de dedicación cívica es lo que ha permitido que el 4 de julio se convierta en el símbolo máximo de la identidad estadounidense.

El 250° Aniversario: Reflexión y Proyección

Al acercarse el 250° aniversario de la nación, Estados Unidos se encuentra en un momento de introspección. Celebrar dos siglos y medio de existencia implica evaluar cómo los ideales expresados en 1776 han evolucionado y cómo se aplican en el contexto del siglo XXI.

La Evolución de la Democracia

Desde 1776, la democracia estadounidense ha pasado por múltiples transformaciones. La expansión del sufragio, la abolición de la esclavitud, la lucha por los derechos civiles y la integración de diversas culturas han sido procesos que han buscado acercar la realidad del país a la promesa de igualdad contenida en la Declaración. El 250° aniversario sirve como un recordatorio de que la «unión más perfecta» es un proyecto inacabado.

El Legado de la República

La ausencia de una monarquía ha sido un pilar fundamental de la estabilidad política estadounidense. A diferencia de las naciones europeas que mantuvieron estructuras aristocráticas durante siglos, Estados Unidos apostó por una meritocracia política y un sistema de leyes. Este aniversario es una oportunidad para reafirmar el valor de las instituciones democráticas y el papel del ciudadano en la preservación de la libertad.

Desafíos Contemporáneos y el Espíritu del 76

A pesar de los logros, el camino hacia el 250° aniversario no está exento de desafíos. La polarización política, las crisis económicas y la necesidad de abordar desigualdades sistémicas plantean preguntas sobre la resiliencia del modelo republicano. Sin embargo, la historia de los Estados Unidos ha demostrado una capacidad única para la reinvención.

El espíritu del 76, caracterizado por el cuestionamiento a la autoridad arbitraria y la búsqueda de la autodeterminación, sigue siendo una fuerza motriz. La celebración del 250° aniversario no debe ser solo un evento conmemorativo, sino un ejercicio de educación cívica sobre la importancia de los principios que dieron origen a la nación.

Un Futuro Basado en el Pasado

La historia de los Estados Unidos es la historia de una idea: que el autogobierno es posible y preferible a cualquier otra forma de dominio. Aquellos 56 delegados en Filadelfia, al adoptar la Declaración de Independencia, pusieron en marcha un mecanismo de cambio social y político que ha inspirado movimientos democráticos en todo el mundo durante 250 años.

Al mirar hacia el futuro, el 250° aniversario representa un hito que invita a todos los ciudadanos a reflexionar sobre sus responsabilidades en una república. La libertad, tal como fue concebida en 1776, requiere vigilancia, participación activa y un compromiso inquebrantable con los valores de justicia y equidad. La historia de los Estados Unidos continúa escribiéndose, y cada generación tiene la tarea de asegurar que la llama de la independencia, encendida en Filadelfia, siga iluminando el camino hacia una sociedad más libre y justa.

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https://historia.enciclo.es/articulo/franceses-e-ingleses-en-norteamerica-independencia-de-los-estados-unidos

https://ibero.enciclo.es/articulo/jorge-iii-del-reino-unido

https://ibero.enciclo.es/articulo/thomas-jefferson

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Antoni Gaudí, maestro de la arquitectura from JA enciclo on MZE Zoomin

La Trágica Muerte de un Genio (1926)

Antoni Gaudí falleció el 10 de junio de 1926 a los 73 años de edad. Su muerte fue el desenlace de un trágico accidente ocurrido tres días antes, el 7 de junio. Mientras el arquitecto se dirigía a su misa diaria en la iglesia de San Felipe Neri, fue atropellado por un tranvía en la Gran Via de les Corts Catalanes, entre las calles Bailèn y Girona.

Debido a su apariencia humilde y descuidada, Gaudí no fue reconocido inicialmente y fue confundido con un mendigo, lo que retrasó la atención médica adecuada. Tras su traslado al Hospital de la Santa Cruz, el arquitecto recibió los últimos sacramentos y falleció acompañado de sus colaboradores, entre ellos el padre Gil Parés y el arquitecto Domènec Sugranyes, quienes finalmente consiguieron identificarlo. Su entierro, celebrado el 12 de junio de 1926, fue una manifestación masiva de duelo ciudadano, siendo sepultado en la cripta de la Sagrada Familia, la obra a la que dedicó los últimos años de su vida con absoluta entrega.

El Centenario: 2026 como Año de Conmemoración

El año 2026 se ha consolidado como un periodo de intensa actividad cultural, religiosa y arquitectónica en Barcelona. La conmemoración del centenario ha sido organizada a través de una amplia programación que busca honrar el legado de Gaudí, involucrando a instituciones, museos y a la propia ciudadanía.

La Sagrada Familia en el Centro de los Actos

La Basílica de la Sagrada Familia es el epicentro de las celebraciones. Los actos conmemorativos, que comenzaron a articularse desde finales de 2025, incluyen una serie de eventos que subrayan la vigencia de la visión arquitectónica y espiritual de Gaudí. Entre las actividades más destacadas se encuentran:

Misa Solemne del Centenario: El 10 de junio de 2026, fecha exacta del centenario, se celebra una misa solemne en la Basílica, un acto que cuenta con una relevancia internacional sin precedentes.

Visita Papal: La conmemoración adquiere un carácter histórico con la presencia del papa León XIV, quien preside la misa solemne y realiza la bendición de la Torre de Jesucristo.

Programación Cultural: Se han organizado más de 70 actividades, incluyendo conferencias, conciertos del Orfeó Català y exposiciones multimedia que exploran la genialidad de Gaudí, su fe y su capacidad para integrar la naturaleza y las matemáticas en la arquitectura.

La Culminación de la Torre de Jesucristo

Uno de los aspectos más significativos de este centenario es el avance en la construcción de la Sagrada Familia, que se acerca a su fase final tras 144 años de trabajo. La culminación de la Torre de Jesucristo es el símbolo principal de este aniversario.

Hito Arquitectónico: Con una altura de 172,5 metros, la torre central convierte a la Sagrada Familia en la iglesia más alta del mundo, superando a la catedral de Ulm.

Simbolismo: Gaudí diseñó la torre con una altura ligeramente inferior a la montaña de Montjuïc, bajo la premisa de que ninguna obra humana debía superar la obra divina. La finalización de esta estructura representa el cumplimiento de una parte fundamental del proyecto original del arquitecto.

Estado de las Obras: Para junio de 2026, se ha previsto la retirada de los andamios de la torre central, permitiendo que la silueta del templo se muestre en su esplendor conmemorativo.

El Legado de Gaudí un Siglo Después

A cien años de su muerte, la figura de Antoni Gaudí no solo permanece intacta, sino que su influencia se ha globalizado. Las biografías publicadas recientemente y el interés académico creciente demuestran que la curiosidad por entender al «genio o loco» que ideó la Sagrada Familia sigue vigente.

El centenario funciona como un puente entre el pasado y el futuro. Mientras Barcelona rinde homenaje a su arquitecto más universal, la Sagrada Familia continúa su proceso de construcción, manteniendo viva la esencia de un hombre que, según sus contemporáneos, luchó por sus ideales hasta el final. La conmemoración de 2026 no es solo un cierre de ciclo, sino una reafirmación de que la obra de Gaudí sigue siendo una «piedra angular» del arte y la arquitectura mundial, capaz de fascinar a nuevas generaciones un siglo después de su partida.

En conclusión, el centenario de la muerte de Antoni Gaudí es una oportunidad para que Barcelona y el mundo reconozcan la magnitud del legado de un hombre que transformó la arquitectura mediante la observación de la naturaleza y una fe inquebrantable, dejando en la Sagrada Familia un testimonio eterno que, a pesar de los años, sigue creciendo y evolucionando.

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https://enciclo.enciclo.es/articulo/basilica-de-la-sagrada-familia

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A las 1:23 de la madrugada, durante una prueba de seguridad mal ejecutada, una combinación de errores operativos y graves deficiencias de diseño del reactor RBMK provocó una subida súbita de potencia, seguida de explosiones y un incendio que liberó grandes cantidades de material radiactivo a la atmósfera. La nube contaminante se extendió por amplias zonas de la actual Ucrania, Belarús y la Federación de Rusia, y alcanzó también otras regiones de Europa.

La noche que reveló una fragilidad sistémica

Chernóbil no fue un accidente causado por un único fallo. El Organismo Internacional de Energía Atómica (OIEA) subraya que el desastre estuvo ligado tanto a problemas de diseño como a una cultura de seguridad insuficiente, en un contexto institucional que dificultaba la supervisión independiente y la transparencia.

Ese punto resulta clave cuarenta años después. Más que un simple error humano, Chernóbil puso en evidencia lo peligrosa que puede ser la combinación de tecnología compleja, decisiones improvisadas y sistemas políticos reacios a reconocer una crisis a tiempo.

La dimensión humana del desastre

Las primeras víctimas fueron los trabajadores de la planta y los equipos de emergencia que acudieron sin conocer plenamente la magnitud de la exposición radiológica. Naciones Unidas recuerda que muchos bomberos estuvieron expuestos a dosis muy elevadas en los primeros minutos y horas posteriores al accidente.

El impacto, sin embargo, fue mucho más amplio. La ONU estima que casi 8,4 millones de personas en Belarús, Ucrania y Rusia estuvieron expuestas a la radiación, mientras decenas de miles fueron evacuadas y reubicadas en los meses y años posteriores.

Cifras clave

• En las zonas más afectadas del edificio del reactor, tras el accidente, se estimaron niveles de alrededor de 5,6 roentgen por segundo, es decir, más de 20.000 roentgen por hora, magnitudes letales en muy poco tiempo para una exposición humana directa.
• La principal preocupación radiológica inmediata en 1986 fue el yodo radiactivo, mientras que a largo plazo pasaron a dominar radionúclidos como el cesio-137 y el estroncio-90, que permanecen en suelos y ecosistemas durante décadas.
• La contaminación se extendió por buena parte de Europa, aunque las concentraciones más graves se localizaron en Ucrania, Belarús y partes de Rusia.

Qué sabemos hoy sobre la salud

Cuarenta años después, la salud sigue siendo el terreno donde más importa separar el dato comprobado del mito. Las evaluaciones internacionales revisadas por el OIEA y el Comité Científico de las Naciones Unidas para el Estudio de los Efectos de las Radiaciones Atómicas (UNSCEAR) indican que el aumento más claramente documentado ha sido el del cáncer de tiroides en quienes eran niños o adolescentes en 1986 y estuvieron expuestos al yodo radiactivo, especialmente a través de leche contaminada.

La Organización Mundial de la Salud señaló en su balance de 30 años que esas cohortes infantiles recibieron dosis tiroideas particularmente altas en las regiones más afectadas. Al mismo tiempo, la literatura científica posterior insiste en que el seguimiento epidemiológico debe interpretarse con cautela, porque la intensificación de los controles médicos también aumentó el número de diagnósticos detectados.

En cuanto a otros cánceres y enfermedades, el panorama es más complejo y menos concluyente en la población general. Las revisiones de UNSCEAR y del Foro de Chernóbil sostienen que, fuera de los grupos más expuestos, no se ha demostrado de forma consistente un aumento generalizado de cáncer atribuible a la radiación del accidente, aunque la vigilancia científica continúa.

El daño invisible: miedo, estigma y trauma

Uno de los consensos más sólidos de la investigación internacional es que Chernóbil no dejó solo una huella radiológica, sino también una profunda herida psicológica y social. El sistema de Naciones Unidas ha insistido en que la ansiedad, el desarraigo, la incertidumbre sanitaria y el estigma asociado a vivir en zonas contaminadas se convirtieron en parte central del legado del desastre.

Esa dimensión suele quedar en segundo plano cuando se habla de radiación y cifras, pero fue decisiva para millones de personas. En muchas comunidades afectadas, el accidente alteró identidades locales, economías enteras y la confianza pública en las autoridades y en la información oficial.

De la emergencia a la cooperación internacional

Chernóbil también transformó la gobernanza global de la seguridad nuclear. El OIEA recuerda que, tras el accidente, se impulsaron dos instrumentos fundamentales: la Convención sobre la Pronta Notificación de Accidentes Nucleares y la Convención sobre Asistencia en caso de Accidente Nuclear o Emergencia Radiológica, que establecieron marcos internacionales para alertas, intercambio de información y ayuda entre Estados.

No fue un cambio menor. Si antes la gestión de un accidente nuclear podía quedar atrapada en lógicas nacionales o incluso secretistas, después de Chernóbil se consolidó la idea de que una emergencia radiológica es, por definición, un problema transfronterizo.

Un territorio suspendido en el tiempo

La central dejó de operar definitivamente en el año 2000, pero el lugar no dejó de ser una preocupación técnica y política. Naciones Unidas destaca que la colocación del Nuevo Confinamiento Seguro sobre el antiguo refugio, culminada y entregada a Ucrania en 2019, fue uno de los mayores proyectos de cooperación internacional en el ámbito de la seguridad nuclear, con más de 4.500 millones de euros aportados por más de 45 países a través de fondos gestionados por el BERD.

Ese inmenso arco de acero no “borra” Chernóbil, pero sí representa una nueva etapa: la de contener a largo plazo los restos del reactor destruido y reducir riesgos para las generaciones futuras.

La radiación hoy

Hoy la situación es muy desigual dentro de la zona de exclusión. En gran parte del territorio los niveles son relativamente bajos para estancias controladas, pero siguen existiendo puntos calientes con radiación mucho más elevada, especialmente en áreas como el Bosque Rojo y sectores cercanos al antiguo reactor.

Tras las perturbaciones militares de 2022, el OIEA informó de zonas donde la radiación medida era seis veces superior a lo normal, aunque indicó que esos valores detectados seguían siendo no peligrosos para la salud en las condiciones observadas y se situaban por debajo del límite anual permitido para trabajadores de instalaciones nucleares.

Chernóbil en el debate energético actual

A los 40 años del accidente, Chernóbil sigue apareciendo cada vez que el mundo reabre el debate sobre la energía nuclear. Su nombre se ha convertido en símbolo de catástrofe, pero también en recordatorio de que los sistemas energéticos deben evaluarse con criterios técnicos rigurosos, supervisión independiente y cultura de seguridad.

La gran lección quizá no sea solo que un reactor puede fallar, sino que ninguna tecnología de alto riesgo puede gestionarse bien sin instituciones capaces de reconocer errores, comunicar con claridad y actuar con rapidez. Por eso Chernóbil sigue siendo contemporáneo: no pertenece únicamente a 1986, sino a cualquier sociedad que deba decidir cómo equilibrar desarrollo, seguridad y responsabilidad pública.

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Chernóbil: la noche que cambió el mundo from JA enciclo on MZE Zoomin

Junto a estos nacimientos, 1926 también marcó la desaparición de personalidades de gran relevancia histórica, como Harry Houdini, el escapista más célebre de todos los tiempos, o Gertrude Bell, exploradora y figura determinante en la configuración política del Oriente Próximo moderno. A nivel colectivo, el año estuvo atravesado por acontecimientos decisivos como la Huelga General británica, que movilizó a millones de trabajadores, el surgimiento de Mercedes-Benz como referente industrial o la aprobación del Código de Trabajo español, hitos que hoy siguen siendo objeto de estudio en los ámbitos de la historia social, económica y tecnológica.

Estas efemérides convierten a 2026 en un año especialmente propicio para la actualización de obras de referencia, materiales educativos y publicaciones académicas, así como para la contextualización histórica de creaciones literarias como La casa de Bernarda Alba, inspirada en la España rural de los años veinte.

Toda esta información, ampliada, documentada y contextualizada, puede consultarse en nuestro amplio repositorio de Mienciclo Plus, un espacio de referencia para el estudio, la divulgación y la preservación del conocimiento cultural e histórico.

De los sermones infantiles al arte de narrar

Hijo único de una familia presbiteriana escocesa, Stevenson creció escuchando los sermones del púlpito y las historias sombrías de su niñera Alison Cunningham, puritana severa que llenó sus noches de visiones del infierno. Encerrado con frecuencia por culpa de una enfermedad pulmonar que lo acompañaría toda su vida, el pequeño Robert encontró en la imaginación un territorio de libertad. Su madre, minuciosa cronista de su infancia, dejó constancia de aquel niño que jugaba a ser predicador y que convertía las sillas del salón en un improvisado altar.

Aquella temprana mezcla de palabra sagrada y relato fantástico moldeó su vocación. De su delicada salud nació también su necesidad de viajar —al principio por prescripción médica, después por convicción estética— en busca de aire, de luz, de historias.

Un joven díscolo en la niebla de Edimburgo

El estudiante de ingeniería que deseaba su padre se transformó pronto en bohemio incorregible, lector de Daniel Defoe y seguidor de la vida nocturna de los burdeles y tabernas. Stevenson abandonó los planos de faros por las páginas literarias, escandalizó a su familia con su agnosticismo y rompió definitivamente con el destino heredado cuando conoció en Francia a Fanny Van de Grift Osbourne, una mujer americana, independiente, divorciada y diez años mayor que él. Fue su amor y su brújula.

Casados en California en 1880, emprendieron juntos una vida de rutas inciertas. De esa época surgieron libros como The Silverado Squatters y An Inland Voyage, donde el viaje se convierte en metáfora de la existencia.

El mapa del tesoro y el espejo del alma

En un lluvioso invierno escocés, mientras jugaba con su hijastro Lloyd, Stevenson dibujó un mapa que cambiaría para siempre el concepto de la aventura. De aquel dibujo nació La isla del tesoro (1883), epopeya de corsarios, cofres y lealtades ambiguas. Con ella consagró la imagen moderna del pirata: pata de palo, loro al hombro y bandera negra con calavera. Pero, más allá del mito infantil, el libro encierra una meditación sobre la codicia y la pérdida de la inocencia.

Tres años después, en un registro opuesto, vio la luz El extraño caso del Dr. Jekyll y Mr. Hyde (1886). La novela, inspirada en una pesadilla, anticipó intuiciones que Freud formalizaría años más tarde: el desdoblamiento de la personalidad, la lucha entre el impulso reprimido y la moral social. Stevenson, con su prosa precisa y visionaria, descubrió que el verdadero territorio inexplorado no eran los mares, sino la mente humana.

El exilio luminoso de los mares del Sur

A partir de 1888 navegó junto a su familia por las islas del Pacífico a bordo del Casco. Tahití, las Gilbert y finalmente Samoa fueron su horizonte final. En la isla de Upolu levantó su casa, Vailima, y se convirtió en consejero y defensor de los samoanos frente a la codicia colonial europea. Ellos lo llamaron Tuisatala, “narrador de cuentos”.

El 3 de diciembre de 1894, mientras intentaba abrir una botella de vino, sufrió una hemorragia cerebral. Murió a los cuarenta y cuatro años. Los habitantes de Samoa lo llevaron a hombros hasta la cima del monte Vaea, donde reposa con vista al océano que tanto amó. En su tumba se lee el epitafio que él mismo escribió: “Aquí yace donde quiso yacer; de vuelta del mar está el marinero, de vuelta del monte está el cazador”.

Legado de un errante

Robert Louis Stevenson dejó más que relatos de aventuras: dejó una poética de la vida como travesía. En La isla del tesoro enseñó a generaciones enteras a soñar con mapas y horizontes; en Dr. Jekyll y Mr. Hyde reveló el monstruo silencioso que habita en cada ser humano. Entre la tempestad exterior y la tormenta interior, Stevenson fue, en el sentido más profundo, un navegante de las dos almas.

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El 20 de marzo de 1815, tras escapar de su exilio en la isla de Elba, Napoleón desembarcó nuevamente en Francia. Comenzaba así el periodo conocido como los Cien Días, durante el cual intentó recuperar el poder tanto personal como nacional. Sin embargo, las potencias europeas no estaban dispuestas a permitirlo, y formaron la Séptima Coalición, la última gran alianza contra el emperador francés.

Esta vez, el mayor enemigo de Napoleón era el tiempo. Aunque tal vez habría podido derrotar individualmente a los ejércitos de Reino Unido, Prusia, Austria y Rusia, la situación se volvía insostenible si las fuerzas aliadas lograban reunirse. Por ello, decidió actuar con rapidez: a inicios de junio marchó hacia el norte con dos objetivos claros —vencer primero a los británicos desplegados en el continente y tomar Bélgica, donde contaba con apoyo popular y esperaba poder reclutar nuevos soldados.

El avance relámpago del ejército napoleónico tomó por sorpresa al duque de Wellington, comandante de las tropas británicas. En apenas una semana, Napoleón alcanzó los Países Bajos, logró algunas victorias menores y se enfrentó cara a cara con los ingleses cerca de la localidad de Waterloo, en la actual Bélgica. Pero allí no solo se detendría su avance: también terminaría su efímero sueño de restaurar el imperio.

Luchando contra el tiempo

Aunque los ejércitos eran similares en tamaño, Wellington sabía que estaba en desventaja. A diferencia de las tropas de Napoleón, compuestas en gran parte por soldados experimentados y unidades veteranas, su propio ejército incluía muchos reclutas inexpertos, además de combatientes neerlandeses. Su única esperanza era aguantar hasta que llegaran sus aliados prusianos, comandados por el mariscal von Blücher.

El 17 de junio, ante la inminente llegada de Napoleón, Wellington desplegó sus tropas en la ladera de Mont Saint-Jean, una elevación natural que ofrecía cierta protección frente a la artillería francesa. Ese día llovía intensamente y el terreno embarrado dificultaba los movimientos del ejército francés, en especial de su artillería y caballería. No fue hasta la mañana del 18 de junio que Napoleón pudo lanzar su ofensiva, pero ya había perdido horas decisivas.

Pese a emplear tácticas que le habían dado éxito en campañas anteriores, esta vez no logró romper las líneas enemigas. Las causas fueron múltiples: falta de coordinación entre sus unidades, errores estratégicos como un frente de ataque demasiado ancho (blanco fácil para los cañones británicos), y la firme resistencia de las tropas aliadas. El punto de inflexión fue la llegada inesperada de los prusianos de von Blücher, que, a pesar de la lluvia y el terreno difícil, alcanzaron el campo de batalla a tiempo.

Napoleón no había contemplado esta posibilidad y no tenía un plan alternativo. La aparición de un nuevo frente de combate desorganizó al ejército francés, que fue colapsando en pequeños grupos aislados, incapaces de ofrecer resistencia coordinada. Finalmente, el emperador ordenó una retirada desordenada. Aunque él logró escapar, miles de soldados fueron capturados y buena parte de su artillería quedó en manos enemigas. Aquel 18 de junio, Napoleón no solo perdió una batalla, sino también la guerra.

El final del emperador

Tras la derrota, las fuerzas de la Séptima Coalición avanzaron sobre Francia para capturar a Napoleón. Acompañando a las tropas aliadas iba el rey Luis XVIII, ansioso por recuperar su trono. El 8 de julio se restauró la monarquía y, dos días después, Napoleón se rindió y se entregó a los británicos, quienes lo enviaron al exilio, esta vez en la remota isla de Santa Elena, en medio del Atlántico, a 1800 kilómetros de la costa más cercana.

En esa isla pasaría los últimos seis años de su vida, escribiendo sus memorias. Murió el 5 de mayo de 1821, oficialmente por una enfermedad hepática, aunque él mismo sospechaba haber sido envenenado lentamente.

La caída definitiva de Napoleón puso fin a casi trece años de guerras que habían transformado profundamente Europa. Aunque el Congreso de Viena intentó restaurar el orden anterior a la Revolución Francesa, el legado de Napoleón fue más duradero de lo que muchos pensaban. Sus campañas no solo alteraron fronteras, sino que difundieron ideas revolucionarias por todo el continente. Unido al auge del Romanticismo, esto provocó el despertar de sentimientos nacionalistas que, con el tiempo, darían lugar al nacimiento de nuevas naciones como Italia y Grecia.

Napoleón: Leer más: https://historia.enciclo.es/articulo/napoleon

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Batalla de Waterloo: Leer más: https://enciclo.enciclo.es/articulo/batalla-de-waterloo

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Napoleón I Bonaparte: Leer más: https://enciclo.enciclo.es/articulo/napoleon-i-bonaparte

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Conectando ideas, construyendo futuro

Origen y evolución del Día del Libro

La iniciativa de dedicar un día al año a la celebración del libro nació gracias al escritor valenciano Vicente Clavel. En 1923, presentó su propuesta a la Cámara Oficial del Libro de Barcelona, con el objetivo de establecer una festividad en honor a la lectura. Dos años más tarde, Clavel volvió a impulsar la idea en Cataluña e inició gestiones similares en Madrid.

El esfuerzo dio fruto el 6 de febrero de 1926, cuando el rey Alfonso XIII firmó un Real Decreto que establecía el 7 de octubre como la fecha oficial para celebrar el nacimiento de Miguel de Cervantes, consagrando así una fiesta dedicada al libro español.

Durante casi cinco años, la festividad se mantuvo en esa fecha. Sin embargo, pronto surgieron críticas sobre la elección del día. Por un lado, no se conoce con certeza la fecha exacta del nacimiento de Cervantes. Por otro, al tratarse de una celebración con actividades al aire libre, el clima otoñal no era el más adecuado. La primavera, con mejor tiempo, se percibía como una opción más favorable.

El cambio de fecha: del 7 de octubre al 23 de abril

Finalmente, en 1930, se decidió trasladar la celebración al 23 de abril, fecha que desde entonces se mantiene. A partir de ese momento, comenzaron a consolidarse tradiciones como la publicación de novedades editoriales y la firma de libros por parte de los autores, costumbres que siguen vivas hoy en día.

Décadas después, en 1995, el gobierno español presentó ante la UNESCO una propuesta respaldada por la Unión Internacional de Editores para que el 23 de abril fuese reconocido como el Día Mundial del Libro. La iniciativa fue aprobada ese mismo año.

Posteriormente, la UNESCO lanzó una nueva propuesta vinculada al mundo literario: la designación anual de una ciudad como Capital Mundial del Libro. Esta elección la realizan conjuntamente la Unión Internacional de Editores, la Federación Internacional de Libreros y la Federación Internacional de Asociaciones de Bibliotecarios y Bibliotecas. La primera ciudad en recibir este reconocimiento fue Madrid, en 2001. En 2023, la capital elegida fue Accra, en Ghana.

La Diada de Sant Jordi: tradición y cultura en Cataluña

Coincidiendo con el Día Mundial del Libro, en Cataluña se celebra cada 23 de abril una de sus festividades más emblemáticas: la Diada de Sant Jordi. Esta jornada une literatura, amor y cultura en una tradición profundamente arraigada que convierte las calles en un auténtico escaparate de libros y rosas.

Inspirada en la leyenda de Sant Jordi —el caballero que venció al dragón para salvar a la princesa—, la costumbre dicta que los hombres regalen una rosa a las mujeres, y que ellas correspondan con un libro. Sin embargo, en la actualidad, este intercambio se ha convertido en un gesto mutuo, donde todos regalan y reciben tanto libros como flores, sin distinción de género.

La Diada es mucho más que una fiesta literaria: es una celebración del civismo, del amor por la lectura y de la identidad catalana. Librerías, editoriales y autores llenan las plazas con firmas, lecturas públicas y actividades culturales, mientras que las floristerías tiñen de rojo y verde cada rincón con miles de rosas.

La coincidencia con el Día Mundial del Libro refuerza el simbolismo de la fecha, que en Cataluña se vive con especial intensidad, convirtiendo a la Diada de Sant Jordi en una de las manifestaciones culturales más bellas y singulares del calendario europeo.

La elección de Yalta como sede de la conferencia respondió a su ubicación estratégica en la costa del mar Negro, en una región históricamente vinculada a la aristocracia rusa. En este enclave, los dirigentes aliados debían tomar decisiones fundamentales en torno a la partición de Alemania, el establecimiento de la Organización de las Naciones Unidas y la configuración de las esferas de influencia en Europa oriental y central.

Poco antes del fin de la II Guerra Mundial, los más altos dignatarios de las potencias que habrían de resultar vencedoras en el conflicto se reunieron a orillas del mar Negro, en la ciudad ucraniana de Yalta, en la península de Crimea, con el fin de establecer una pauta política de equilibrio basada en la compensación de zonas de influencia. La coexistencia propugnada se demostraría no obstante una utopía al iniciarse casi simultáneamente los enfrentamientos que marcarían la llamada Guerra Fría.

El liderazgo soviético acudió a la conferencia con una clara ventaja militar, pues el Ejército Rojo avanzaba inexorablemente hacia Berlín, ocupando vastos territorios en el Este de Europa. En contraste, las fuerzas angloestadounidenses, tras la ofensiva de las Ardenas, avanzaban con mayor lentitud. Ante este panorama, Stalin logró imponer parte de sus exigencias, especialmente en lo concerniente a Polonia, donde consiguió el reconocimiento de un gobierno dominado por los comunistas de Lublin, en detrimento del gobierno polaco en el exilio, con sede en Londres.

Uno de los acuerdos más relevantes adoptados en Yalta fue la división de Alemania en cuatro zonas de ocupación bajo el control de la Unión Soviética, Estados Unidos, el Reino Unido y, finalmente, Francia, que pese a no haber participado en la conferencia como actor principal, obtuvo un espacio dentro de la administración del territorio germano. Asimismo, se decidió la desmilitarización del país y la imposición de reparaciones económicas, con la Unión Soviética demandando compensaciones significativas por los estragos sufridos durante la contienda.

Otro aspecto crucial de la conferencia fue la planificación del juicio a los criminales de guerra nazis, que tendría lugar en Núremberg, así como la consolidación de un acuerdo sobre la entrada de la Unión Soviética en la guerra contra Japón, a cambio de concesiones territoriales en Asia, incluyendo el control sobre las islas Kuriles y el sur de Sajalín.

Si bien en Yalta se proclamó la «Declaración sobre la Europa Liberada», en la que los aliados se comprometían a garantizar la celebración de elecciones democráticas en los países liberados del dominio nazi, la realidad posterior evidenció el incumplimiento de estos compromisos por parte de la Unión Soviética. En los años subsiguientes, los Estados del Este europeo quedarían bajo la influencia soviética, consolidando regímenes comunistas afines a Moscú y precipitando la división de Europa en dos bloques antagónicos.

El espíritu de cooperación evidenciado en Yalta se desvaneció rápidamente en los meses siguientes, quedando en evidencia en la Conferencia de Potsdam, celebrada en julio de 1945, donde las diferencias entre los antiguos aliados se acentuaron. La posterior instauración del «telón de acero» y el inicio de la Guerra Fría constituyeron una de las consecuencias directas de las decisiones adoptadas en Yalta, cuya trascendencia marcaría el devenir geopolítico del siglo XX.

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Biografías de los protagonistas:

Winston Churchill

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Stalin

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Franklin Delano Roosevelt. Un jefe para una época

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Carter, nacido el 1 de octubre de 1924, comenzó su carrera política en Georgia antes de ser elegido gobernador y, finalmente, presidente. Durante su mandato, promovió los derechos humanos y fue clave en los acuerdos de paz entre Egipto e Israel en 1978, así como en la devolución del Canal de Panamá a Panamá. A pesar de estos logros, su presidencia se vio afectada por la crisis de los rehenes y la inflación, lo que contribuyó a su derrota electoral ante Ronald Reagan en 1980.

El expresidente Jimmy Carter en la Convención Nacional Demócrata de 1992 en el Madison Square Garden de Nueva York.

Tras dejar la presidencia, Carter se dedicó a la defensa de los derechos humanos y al desarrollo global a través del Centro Carter, supervisando elecciones y luchando contra la enfermedad del gusano de Guinea. A lo largo de su vida, Carter fue reconocido por su integridad, dedicación a la paz y su capacidad para unir a las personas. Su legado continúa siendo honrado, y su figura ha sido ampliamente elogiada por su compromiso con la justicia social y su incansable labor humanitaria.

El 30 de julio de 1789, la Expedición Malaspina partió de Cádiz, con el objetivo de recorrer la costa americana desde Montevideo hasta Alaska y, desde Acapulco, cruzar el Pacífico hacia Nueva Zelanda, Australia y Filipinas. Tras cinco años y 35 puertos visitados, regresaron a Cádiz el 21 de septiembre de 1794. A pesar de no completar la vuelta al mundo, la expedición recopiló una valiosa cantidad de información científica en áreas como astronomía, geografía, etnología, botánica y zoología, descubriendo más de 357 especies de aves, 124 peces, y recolectando muestras de 14,000 plantas y semillas.

A su regreso, los expedicionarios fueron recibidos como héroes y presentaron un detallado informe al rey Carlos IV, pero su éxito generó la envidia de Manuel Godoy, el poderoso valido del rey. La rivalidad entre ambos llevó a Malaspina a involucrarse en un complot contra Godoy, pero fue descubierto y arrestado en 1795. Aunque pasó diez años encarcelado, fue finalmente desterrado a la Toscana gracias a la intervención de Napoleón, quien intentó, sin éxito, que Malaspina trabajara para él.

Alejandro Malaspina

(Mulazzo, Toscana, Italia [entonces, feudo del Sacro Imperio Romano-Germánico], 5-XI-1754 — Pontremoli, Toscana, Italia [entonces, reino de Italia, estado satélite del Primer Imperio Francés], 9-IV-1809). Alessandro Malaspina. Marino, navegante y explorador italiano.

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La expedición Malaspina hacia la costa noroeste

El 30 de julio de 1789 zarpaban de Cádiz las corbetas Descubierta, al mando del entonces capitán de navío Alejandro Malaspina y la Atrevida, al mando del también capitán de navío José Bustamante y Guerra.[1] La expedición científica y política seguramente más famosa de la historia de España, y que más bibliografía ha generado,[2] tenía unos objetivos precisos, como se desprende de la lectura del plan de viaje. Se planeaba una expedición de tres años alrededor del mundo (que luego se convertirían en cinco) para poder realizar una serie de progresos en los campos de la navegación, la geografía y la historia natural: se haría el levantamiento de cartas hidrográficas para las regiones más remotas de América y se trazarían una serie de rutas para poder guiar en el futuro con acierto a la poco experta navegación mercantil; pero, por otro lado, se proponía también la investigación de la situación política de América (su gobierno hispano monárquico), relacionada con España pero también con otras naciones extranjeras.

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Durante el evento, se destacó cómo la inteligencia artificial puede cambiar la manera en que los escritores y editoriales se relacionan con el contenido, desde su potencial como herramienta de consulta hasta la preocupación de que pueda reemplazar ciertos empleos o incluso participar en la autoría de obras. Este desafío, sin embargo, no es nuevo para la industria editorial. Según Daniel Fernández, presidente de la Federación de Gremios de Editores de España (FGEE), la historia del libro ha demostrado su capacidad para adaptarse a los avances tecnológicos, siempre que exista una regulación adecuada.

El contraste con el valor del libro impreso también fue evidente. A pesar de vivir en un mundo cada vez más digitalizado, el libro físico sigue siendo el pilar de la industria editorial, representando el 95% del negocio.

Nuestros especialistas regresan con una perspectiva ampliada sobre cómo las bibliotecas pueden aprovechar los avances tecnológicos. No solo se trata de optimizar la gestión y el acceso a la información, sino también de preservar la tradición del libro impreso, que sigue adquiriendo importancia entre las nuevas generaciones. La integración de estas tendencias definirá el futuro de las bibliotecas y la industria editorial, buscando un equilibrio entre lo digital y lo físico que aún necesita ser concretado.

Tras participar en las diversas presentaciones y debates del Liber 2024, desde el Consorcio hemos elaborado propuestas innovadoras que combinan la inteligencia artificial con nuestro destacado fondo editorial. Estas iniciativas nos permitirán ofrecer soluciones disruptivas en varias áreas del sector, incluyendo no solo la gestión de fondos digitalizados y la creación de contenido, sino también nuevas formas de consumo cultural, como videos, podcasts y más. Invitamos a todos a estar atentos en las próximas semanas, ya que lanzaremos una serie de novedades que transformarán la manera en que accedemos a la información y vivimos la experiencia lectora.

Humboldt es considerado por muchos como el último gran científico universal. Sus viajes de exploración y sus profundos estudios científicos abarcaron tan extensamente el mundo natural que su nombre ha sido inmortalizado en numerosos accidentes geográficos y fenómenos naturales. Entre ellos se encuentran la corriente fría que recorre la costa de Perú, varios ríos, bahías, cataratas y parques naturales. Su legado también se extiende a la nomenclatura de diversas especies de plantas y animales, así como incluso a un cráter en la Luna, reflejando el impacto duradero de su trabajo en la ciencia y la exploración.

Humboldt, nacido en 1769 en Prusia, emprendió una extensa expedición por América entre 1799 y 1804. Durante este viaje, recorrió regiones que abarcan desde Venezuela y Colombia hasta México y Cuba. A diferencia de los primeros exploradores europeos, Humboldt no llegó buscando riquezas materiales ni tierras para conquistar. Su objetivo era comprender el mundo natural en su totalidad, utilizando el enfoque científico más avanzado de su tiempo.

Sus observaciones detalladas sobre la geología, el clima, la fauna y la flora de América Latina marcaron un punto de inflexión en la forma en que el continente era percibido. Humboldt fue pionero en relacionar factores ambientales con la biodiversidad y en desarrollar conceptos clave, como la interdependencia entre los diferentes sistemas naturales. Su obra Cosmos, una síntesis monumental de sus estudios, influyó profundamente en las ciencias naturales y en la forma en que se comprendía el planeta.

Además, Humboldt fue uno de los primeros en señalar las injusticias sociales y económicas derivadas de la colonización, denunciando el sistema esclavista y los abusos a los pueblos indígenas. Su enfoque humanista, junto con su capacidad para comprender la naturaleza como un todo interconectado, lo convirtió en un defensor de los derechos humanos y un precursor del ambientalismo moderno.

Por todo esto, Alexander von Humboldt no solo exploró América, sino que la redescubrió para el mundo, brindando una nueva forma de entender su riqueza natural y cultural, a través de la lente de la ciencia, la justicia y la interconexión de los ecosistemas.

Alexander Humboldt (GP) de Alexander von Humboldt
Introducción Alexander Humboldt – I. Años de Formación – II. Obsesión Por Dejar Europa – III. Humboldt en España – IV. La Expedición Venezolana – V. De la Habana a Lima – VI. Por Tierras Mexicanas – VII. Ultima Etapa Americana – VIII. Intermedio en París – IX. Entre la Naturaleza y la Politica – X. Humboldt Regresa a Berlín – XI. El Compromiso Social del Científico – XII. Un Científico para una Europa en Transicion – Apéndice 1. Obra Americana de Humboldt – Apéndice 2. Cosmos – Apéndice 3. La Fama de Humboldt – Apéndice 4. Textos de Alexander von Humboldt – Humboldt y su Tiempo (Cronología) –

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Rey de reyes, León de Judá, Elegido de Dios o Muy Altísimo Señor: así era como se dirigían al Ras Tafari Makonnen, quien gobernó Etiopía como emperador bajo el nombre de Haile Selassie I, desde 1930 hasta 1974. Venerado por sus súbditos y por gran parte de un África sometida al dominio europeo, Haile Selassie no solo dejó su marca en la historia de su continente, sino que también inspiró un movimiento religioso y de liberación racial en el otro lado del mundo: el movimiento rastafari.

Haile Selassie en la portada de la revista Time, 1930

Recordado como un líder emblemático del panafricanismo y un firme opositor al colonialismo en África. Su reinado estuvo marcado por esfuerzos incansables para modernizar Etiopía y defender la soberanía de su nación en un período de intensas presiones coloniales. Su figura se erigió como un símbolo de resistencia y unidad para el continente africano, inspirando movimientos de liberación en toda África y más allá.

Sin embargo, su liderazgo también estuvo rodeado de controversia. Haile Selassie fue criticado por su gobierno autoritario y por decisiones que algunos consideraron caprichosas. Durante su largo reinado, enfrentó desafíos internos, incluyendo descontento popular y golpes de Estado fallidos. A pesar de sus logros en la escena internacional, las tensiones internas y las desigualdades en su país condujeron finalmente a su derrocamiento en 1974.

La dualidad de su legado refleja tanto sus contribuciones como sus fallas, consolidando a Haile Selassie como una figura compleja e influyente en la historia de África.

¿Quién era Cleopatra?

Cleopatra VII Thea Philopator, conocida simplemente como Cleopatra, fue la última reina de Egipto perteneciente a la dinastía ptolemaica, una familia de origen griego que gobernó Egipto desde el 305 a.C. Nació en el 69 a.C., hija del rey Ptolomeo XII Auletes y de una madre cuya identidad sigue siendo desconocida. La dinastía ptolemaica, aunque había adoptado algunas tradiciones egipcias, se mantenía culturalmente griega y gobernaba desde la ciudad de Alejandría, un importante centro cultural y comercial en la época. Cleopatra, sin embargo, fue una excepción dentro de su familia, ya que, además de hablar el griego koiné, se convirtió en la única de su linaje en aprender y hablar egipcio, lo que subraya su intención de conectar con el pueblo que gobernaba.

Cleopatra se destacó no solo por su inteligencia y habilidades políticas, sino también por su capacidad para navegar en un mundo dominado por hombres y en un contexto de constantes tensiones entre Egipto y el emergente Imperio Romano. Su vida estuvo marcada por los desafíos internos en Egipto y su astuta política exterior, en la que Roma jugó un papel crucial.

¿Cómo llegó Cleopatra al trono de Egipto?

A la muerte de su padre en el 51 a.C., Cleopatra, que tenía entonces 18 años, se encontró inmersa en una disputa por el trono con su hermano menor, Ptolomeo XIII, con quien compartía el gobierno según la tradición ptolemaica. Los hermanos, en un intento de fortalecer su reclamo, se casaron siguiendo las costumbres de la dinastía. Sin embargo, la relación entre ambos se deterioró rápidamente, y Ptolomeo XIII, apoyado por sus asesores, intentó consolidar el poder para sí mismo, lo que provocó una guerra civil entre facciones que apoyaban a uno u otro.

Cleopatra fue expulsada de Alejandría y huyó a Siria, controlada por los romanos. Consciente de la importancia de Roma en los asuntos egipcios, y siguiendo la política de su padre de buscar apoyo en la potencia romana, Cleopatra decidió solicitar ayuda a Julio César, el influyente general y político romano que aspiraba a convertirse en dictador de Roma. Cleopatra, conocida por su carisma y astucia, logró atraer la atención de César, quien no solo le ofreció su apoyo militar sino que también inició una relación amorosa con ella, a pesar de la gran diferencia de edad y el hecho de que César estaba casado.

Cleopatra y Julio César: Una Alianza Estratégica

La alianza con César fue un movimiento estratégico que permitió a Cleopatra recuperar el trono de Egipto. En el año 47 a.C., durante un enfrentamiento entre las fuerzas de César y las de Ptolomeo XIII, este último se ahogó en el río Nilo mientras intentaba escapar. Con su principal rival fuera del camino, Cleopatra volvió a ocupar el trono, esta vez casándose con su otro hermano, Ptolomeo XIV, de tan solo 12 años, a quien declaró co-regente. Poco después, Cleopatra dio a luz a un hijo, al que llamó Cesarión, y que muchos creyeron era hijo de César.

La relación entre Cleopatra y Julio César duró hasta el asesinato de este en los idus de marzo del 44 a.C., a manos de sus enemigos en el Senado romano. Cleopatra, que se encontraba en Roma en el momento del asesinato, intentó sin éxito que su hijo Cesarión fuera reconocido como heredero legítimo de César y del poder romano. Ante la hostilidad de Roma, decidió regresar a Alejandría, donde, según algunas fuentes, ordenó envenenar a su hermano Ptolomeo XIV para gobernar sola junto a su hijo.

Cleopatra se consolidó como una de las figuras más emblemáticas de la antigüedad, una mujer que supo utilizar su inteligencia y su encanto para mantener su reino frente a las fuerzas dominantes de la época. Su vida y su reinado continúan siendo objeto de fascinación y estudio, un testimonio de su habilidad política y su capacidad para desafiar las expectativas impuestas a las mujeres en su tiempo.

Una de las frases más célebres de Jean-Jacques Rousseau es: «El hombre nace libre, pero en todos lados está encadenado.» Esta cita proviene de su obra «El contrato social» y refleja su pensamiento sobre la libertad natural del ser humano y las restricciones impuestas por la sociedad. Esta idea ha sido fundamental en la filosofía política y ha influido en muchos movimientos a favor de la libertad y la igualdad.

ISBN 978-84-9963-413-5

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El autodidacta que deslumbró a París

Con Madame de Warens, Rousseau se formó de manera autodidacta y adquirió un conocimiento enciclopédico. En 1741 se trasladó a París con la intención de presentar un novedoso sistema de notación musical que había ideado. Allí conoció al filósofo Denis Diderot, quien lo introdujo en los círculos ilustrados de la capital francesa y le encargó la redacción de los escritos de música de la Enciclopedia. En París, Rousseau frecuentó los debates y reuniones ilustradas, conociendo a Voltaire, D’Alembert, Rameau y otros intelectuales. Sin embargo, a diferencia del resto de los ilustrados, Rousseau fue muy crítico con la idea del progreso. Su teoría política sostenía que la civilización, las instituciones, la propiedad privada y la vida social eran el origen del sufrimiento y las injusticias que padecía el ser humano. En contraposición, reivindicaba las bondades del «buen salvaje».

El buen salvaje: La crítica radical de Rousseau a la civilización

El núcleo central de su pensamiento político surgió de una revelación que tuvo, según él, durante una caminata en 1749: la corrupción que la vida social causa al hombre es el origen del sufrimiento y las injusticias. Estas ideas fueron expuestas en su «Discurso sobre las ciencias y las artes» (1750) y el «Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres» (1755). Según Rousseau, los hombres, en su estado «natural», no tenían «ni vicios ni virtudes», y estaban «más inclinados a preservarse del daño que podían recibir que a pensar en el que podían infligir», por lo que «sus disputas raramente tenían resultados sangrientos».

La época «más feliz y duradera de la humanidad» terminó con la invención de la agricultura y la metalurgia, cuando apareció «el primero al que, tras haber cercado un terreno, se le ocurrió decir esto es mío y encontró personas lo bastante simples para creerle». Rousseau lamentaba que no se hubiera evitado esa calamidad «quien, arrancando las estacas o rellenando la zanja, hubiera gritado a sus semejantes: ‘¡Guardaos de escuchar a este impostor! La tierra no es de nadie'».

Rousseau vs. Ilustrados: Un conflicto de ideales

Sus planteamientos lo convirtieron en una celebridad, pero también lo enfrentaron con el resto de los filósofos ilustrados debido a sus diatribas contra el progreso. Voltaire lo acusó de haber escrito su «Discurso sobre la desigualdad» «contra la raza humana […] jamás se desplegó tanta inteligencia para querer convertirnos en bestias». También tuvo conflictos con la Iglesia, que lo acusó de negar el pecado original, y por ello renunció a la pensión real que le había sido otorgada gracias a «El adivino del pueblo», una ópera que había tenido un enorme éxito en Fontainebleau y había encantado al propio Luis XV. Rousseau se distanció de sus contemporáneos, tanto intelectual como físicamente. Se instaló en l’Hermitage, una casa de campo al norte de París, donde intentó vivir de manera austera, acorde con sus principios. En ese entorno aislado y en contacto con la naturaleza escribió sobre religión, música y amor, pero sobre todo, elaboró un texto fundamental en su obra política: «El contrato social» (1762), que se convirtió rápidamente en un clásico del pensamiento político moderno. Este contrato social se reduce a los siguientes términos: «cada uno ponemos en común nuestra persona y todo nuestro poder bajo la suprema dirección de la voluntad general, y recibimos corporativamente cada miembro como parte indivisible del todo». La soberanía reside en el pueblo, es decir, en todos y cada uno de los individuos que de manera libre se constituyen en un cuerpo político «compuesto de tantos miembros como votos integran su asamblea». Estos individuos son a la vez «ciudadanos, en tanto que depositarios de la autoridad suprema, y súbditos en tanto que sometidos a las leyes del Estado».

Perseguido y paranoico: La caída de Rousseau en la locura

En este nuevo «yo común», ningún individuo está por encima de los otros y el Estado no está dominado por los ricos y poderosos. «El contrato social» contenía fundamentos radicalmente democráticos y era una enmienda a la totalidad del Antiguo Régimen, por lo que no es de extrañar que comenzara una persecución política por sus ideas y escritos. Las autoridades francesas y suizas emitieron órdenes de arresto contra él, y sus obras, especialmente «El contrato social» y «Emilio, o De la educación» (un tratado pedagógico que criticaba duramente las religiones, escrito en las mismas fechas), fueron quemadas en las plazas públicas.

Refugiado en el principado de Neuchâtel (actual Suiza) bajo la protección del rey de Prusia, intentó retomar su vida austera. Escribió sobre botánica y redactó un diccionario y un proyecto de constitución para Córcega. Pero su vieja enemistad con Voltaire resurgió de manera más cruda. En 1764, el filósofo parisino imprimió un panfleto acusando a Rousseau de ser sifilítico y falso, de haber matado a la madre de su pareja (falso), y de haber abandonado a sus cinco hijos (cierto). Al año siguiente, su casa fue apedreada por una turba furiosa incitada por un pastor calvinista de Ginebra. La hostilidad política, religiosa e intelectual contra él afectó su salud mental, desarrollando una manía persecutoria. Rousseau se exilió en Londres, donde pasó un par de años acogido por David Hume. Sin embargo, las relaciones entre ambos se deterioraron, y Rousseau decidió regresar a París bajo un nombre falso para evitar su detención.

En 1770 recuperó su verdadero nombre y su libertad, con la condición de no publicar nada más. Obsesionado por su reputación tras el libelo de Voltaire, organizó lecturas de textos autobiográficos autoexculpatorios, que fueron prohibidas tras la intervención de Madame Épinay, una antigua amante de la alta sociedad, temerosa de que salieran a la luz escándalos que la implicaran.

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Antoni Gaudí, maestro de la arquitectura from JA Enciclo on MZE Zoomin

Antoni Gaudí i Cornet

(Reus, Tarragona, 25-VI-1852 –Barcelona, 10-VI-1926). Arquitecto. Alumno de los escolapios en su ciudad natal (1863-1868) y del Instituto de Enseñanza Media de Barcelona (1868-1869).

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Antoni Gaudí

(Reus, Provincia de Tarragona, España, 25-VI-1852 — Barcelona, España, 1-VI-1926). Antoni Gaudí i Cornet. Arquitecto español de gran personalidad, el más original de los modernistas, y fecundo creador, cuya obra prefigura las tendencias más audaces de la arquitectura contemporánea. Fue en Barcelona donde desarrolló la mayor parte de su actividad profesional.

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«De Gaudí podrán podrán decirse muchas cosas. Yo las he dicho en muy diversos sitios, en libros, en artículos, en ensayos y también he pasado muy buenos ratos contemplando sus obras, tan contradictorias a veces.

Gaudí empieza por ser una contradicción en sí mismo, lo que no quiere decir que su obra carezca de coherencia o unidad, que eso es otra cuestión. Precisamente hay obras de Gaudí en las que esas contradicciones han generado una poderosa expresión unitaria.

Analicemos algunas de estas contradicciones. Por ejemplo, Gaudí es un gran genio constructor, posiblemente uno de los mayores genios constructores que jamás hayan existido. Sus elementos arquitectónicos —arcos, bóvedas, columnas, etcétera— se conciben al servicio de la función mecánica que ejercen. Esta teoría ha dado lugar a los arcos parabólicos y a las columnas inclinadas, rasgos peculiares de su estilo. Según César Martinell, esto supone el mayor avance de la arquitectura en piedra, desde la época ojival hasta nosotros. Pero al mismo tiempo, este maestro de la construcción y de la estereotomía, porque puede ir más allá de las leyes mecánicas, hace muchas veces befa y burla sangrante de ellas.

En el Parque Güell, las columnas dóricas, que indican pesantez y reposo casi clásicos, sostienen un techo que parece un blando velario, abolsado por el peso del agua o movido por el viento; una forma perfectamente anticonstructiva, en contradicción con la rigidez de las columnas. Éste es uno de los recursos en que se goza estéticamente el maestro para obtener efectos desconcertantes. Las formas blandas, en contraste con la dureza geométrica, son puro surrealismo y el surrealismo es uno de los ingredientes no desdeñables de Gaudí. Por eso Dalí lo consideró como un precursor y, poco después de su muerte, dio una conferencia sobre él en París que pasó casi inadvertida. Por eso pudo hablar…

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El término «maquiavélico» suele tener connotaciones negativas, pero en realidad, el hombre al que se refiere comprendió con gran lucidez los mecanismos del poder, influenciado por sus propias malas experiencias. Niccolò Machiavelli, a menudo acusado de cínico, fue un agudo observador de la naturaleza humana y honesto al escribir no sobre cómo debería ser el ejercicio del poder, sino sobre cómo era en realidad.

El joven Maquiavelo desarrolló una pasión especial por la historia antigua leyendo las obras de Cicerón, Tucídides, Tito Livio, Polibio y Plutarco, entre otros. Los dos primeros en particular debieron de dejar huella en su pensamiento, enseñándole que el ejercicio del poder a menudo se apartaba de razones morales como la lealtad o la ética.

‘El Príncipe’ de Nícolas Maquiavelo es la obra de la literatura italiana más difundida en el mundo, de la que más ediciones se han publicado, la que ha sido traducida a más lenguas. Publicada en latín clásico, ‘De Principatibus’, en español ‘El Príncipe’, publicada en 1513, era un tratado de teoría política que dedicó a Lorenzo II de Médici. Maquiavelo proponía en esta obra un método para conseguir y conservar el poder a través del pragmatismo, sin que el príncipe tuviese que estar sujeto a ninguna moral. Por eso fue prohibida por la Iglesia hasta muchos años después de su muerte.

La famosa frase “el fin justifica los medios” no es de Maquiavelo; en realidad, proviene de una anotación que hizo Napoleón en su ejemplar de El príncipe.

Maquiavelo no ignora las cuestiones éticas y se enfrenta al famoso dilema de si es mejor ser amado o temido. Su respuesta es que lo ideal sería ser ambas cosas, pero si hay que elegir, es preferible decantarse por ser temido. “es más seguro ser temido que amado, porque de la generalidad de los hombres se puede decir esto: que son ingratos, volubles, simuladores, cobardes ante el peligro y ávidos de lucro. Mientras les haces bien, son completamente tuyos: te ofrecen su sangre, sus bienes, su vida y sus hijos, pues ninguna necesidad tienes de ello; pero cuando la necesidad se presenta se rebelan. Y el príncipe que ha descansado por entero en su palabra va a la ruina al no haber tomado otras providencias”. Maquiavelo recordaba con claridad sus años como canciller, reconociendo que sus mayores errores surgieron al confiar en la palabra dada.

Aunque César Borgia le había servido de inspiración para escribir su libro, Maquiavelo dedicó El príncipe a los Medici en un intento de ganarse las simpatías de los nuevamente señores de Florencia. La maniobra funcionó y atrajo el favor del cardenal Giulio de Medici, quien en 1523 fue elegido Papa con el nombre de Clemente VII. Este le encargó diversas misiones diplomáticas y la elaboración de dos obras sobre la historia de Florencia: El arte de la guerra, un tratado histórico-político en forma de diálogo que emula la obra de Platón, y Historias florentinas, una compilación de ocho libros centrados en la historia de la ciudad. Además, lo nombró superintendente de fortificaciones, lo que parecía indicar que sus desgracias habían acabado.

Sin embargo, su fortuna no duró. En 1527, los Medici fueron expulsados nuevamente de Florencia y el trabajo que Maquiavelo había hecho para ganarse su favor se volvió en su contra. Se propuso como candidato a las nuevas instituciones republicanas, pero fue rechazado, lo que le causó una profunda desilusión. Pocos días después enfermó repentinamente y murió el 21 de junio de 1527. Abandonado por todos, fue enterrado en el sepulcro familiar en la basílica de Santa Croce.

En 1786, el emperador Leopoldo II del Sacro Imperio, un exponente del absolutismo ilustrado, asumió el poder en el Gran Ducado de Toscana. Interesado en la historia de Florencia y sus grandes personajes, estudió a Maquiavelo y mandó construir un monumento en mármol sobre su tumba en Santa Croce. El monumento, que representa una alegoría de la Diplomacia protegiendo su sarcófago, lleva inscritas las palabras: “Ningún elogio será jamás digno de su nombre”. Después de siglos de ostracismo, la Ilustración trajo una revalorización de la figura de Maquiavelo. Aunque muchos lo vieron bajo una luz negativa, algunos comprendieron que, aunque sus planteamientos pudieran parecer cínicos, eran sinceros y coherentes con el mundo en el que vivió.

Nicolás Maquiavelo

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El príncipe

En italiano, y originalmente, Il principe. Ensayo del escritor y estadista italiano Nicolás Maquiavelo. Junto con los Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio (1513-1519) y el Dell’arte della guerra (1516-1520) constituye una de sus obras más importantes. El príncipe fue escrita entre julio y diciembre de 1513, aunque la dedicatoria a Lorenzo de Medici es posterior. La obra consta de veintiséis capítulos y suele considerarse dividida en cuatro partes fundamentales.

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El absolutismo pontificio. Los Borgias. Savonarola. Maquiavelo

Sixto IV y su sobrino Pietro Riario con su bibliotecario. Sixto IV fue el primero de los papas en practicar el nepotismo, o ayuda desmesurada a sus familiares. En poco tiempo, Riario acumuló grandes honores y beneficios, cuyas rentas le permitieron vivir en un grandioso palacio, rodeado de extraordinario lujo.

Torre Arnolfo del Palacio de la Señoría, en Florencia. En esta ciudad, adonde había llegado desde el norte de Italia, Girolamo Savonarola mantuvo una actitud contraria a la política del papa Alejandro VI.
Introducción
Cronología del papado (desde Martín V hasta Clemente VII)

Predicción de Bernardino de Siena en la plaza, 1445, según un óleo sobre tabla del siglo XV. Los males de la Iglesia en los siglos XV y XVI produjeron casos de profetismo y misticismo. Las predicaciones de San Bernardino de Siena dieron origen a exaltaciones piadosas entre los oyentes, pero no sublevaron sus ánimos, como sucedió con las de Girolamo Savonarola.

Detalle inferior del clero ante el papa Sixto IV, según la pintura El Triunfo de Santo Tomás de Aquino, de Benozzo. Este Papa, de carácter despótico, acometió sin embargo obras públicas importantes, como la Vía Sixtina y el puente que lleva su nombre. Asimismo, continuó la ampliación de la Biblioteca del Vaticano.
Italia a principios del siglo XVI (1516)

Suplicio de Girolamo Savonarola y sus compañeros en la plaza de la Señoría de Florencia. La disputa entre Savonarola y Alejandro VI se agrió hasta el punto de que el Papa consiguió que Savonarola fuera juzgado y ejecutado.

Retrato de Girolamo Savonarola, 1498, según óleo de Fra Bartolomeo. En sus predicaciones Savonarola se presentaba como el enviado de Dios y arremetía contra todo aquello que había sido el ideal renacentista, lo que le llevó también a atacar a Alejandro VI.
La Roma renacentista

Alejandro VI, pintura sobre guadamecil. Era sobrino de Ca…

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Gerónimo, (cañón de No-Doyohn, cerca del río Gila, Arizona, Estados Unidos de América [entonces, territorio de Sonora, México], h. 1829 — Fort Sill, Oklahoma, Estados Unidos de América, 17-II-1909). Nombre con que los mexicanos conocían al líder apache bedonkohe Goyaalé, transliterado en inglés como Goyathlay (que significa, en idioma chiricaua, ‘el que bosteza’).

Vida
Nació en el seno de la nación apache, como miembro de la tribu bedonkohe, una de las cuatro principales, junto a los chihenne, los nedni y los chokonen, de los apaches chiricauas. Por aquel entonces sus gentes eran prácticamente sedentarias, dedicadas a la agricultura de subsistencia, aunque todavía llevaban a cabo alguna incursión violenta, razias o robo

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Apaches

Conjunto de tribus nativas americanas que habitaban en el SO. de los EE.UU. Culturalmente se dividen en dos grupos: apaches orientales (mescaleros, chiricahuas, jicarillas, lipan, etc.) y apaches occidentales (coyotero, tonto, cibecue, San Carlos, etc.).

Un pueblo guerrero y nómada
En general eran tribus nómadas que basaban su subsistencia en la caza y la recolección, aunque algunas practicaban parcialmente la agricultura. No poseían una organización tribal centralizada, siendo la banda su única unidad política. Durante el s. XIX lucharon contra los EE.UU. y México, pero fueron derrotados (1871) y confinados en reservas; más tarde, algunos líderes chiricahuas (Cochise, Victorio y Jerónimo) encabezaron rebeliones y salieron de las reservas. En la actualidad viven en reservas de Oklahoma, Nuevo México y Arizona (EE.UU.).

Los Apaches son un grupo de naciones indígenas culturalmente cercanas originarias del este de Arizona, noroeste de México (norte de los estados de Sonora y Chihuahua), Nuevo México, y regiones de Texas y de las Grandes Llanuras. El término «apache» probablemente deriva del zuñi apachu, que significa enemigo; así les denominaron los españoles. Sin embargo, ellos se llaman a sí mismos Ndee, que significa «la gente». Hablaban diversas lenguas atabascanas meridionales, clasificadas en apache de las llanuras, apache oriental y apache occidental.

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