Antoni Gaudí, maestro de la arquitectura from JA enciclo on MZE Zoomin

La Trágica Muerte de un Genio (1926)

Antoni Gaudí falleció el 10 de junio de 1926 a los 73 años de edad. Su muerte fue el desenlace de un trágico accidente ocurrido tres días antes, el 7 de junio. Mientras el arquitecto se dirigía a su misa diaria en la iglesia de San Felipe Neri, fue atropellado por un tranvía en la Gran Via de les Corts Catalanes, entre las calles Bailèn y Girona.

Debido a su apariencia humilde y descuidada, Gaudí no fue reconocido inicialmente y fue confundido con un mendigo, lo que retrasó la atención médica adecuada. Tras su traslado al Hospital de la Santa Cruz, el arquitecto recibió los últimos sacramentos y falleció acompañado de sus colaboradores, entre ellos el padre Gil Parés y el arquitecto Domènec Sugranyes, quienes finalmente consiguieron identificarlo. Su entierro, celebrado el 12 de junio de 1926, fue una manifestación masiva de duelo ciudadano, siendo sepultado en la cripta de la Sagrada Familia, la obra a la que dedicó los últimos años de su vida con absoluta entrega.

El Centenario: 2026 como Año de Conmemoración

El año 2026 se ha consolidado como un periodo de intensa actividad cultural, religiosa y arquitectónica en Barcelona. La conmemoración del centenario ha sido organizada a través de una amplia programación que busca honrar el legado de Gaudí, involucrando a instituciones, museos y a la propia ciudadanía.

La Sagrada Familia en el Centro de los Actos

La Basílica de la Sagrada Familia es el epicentro de las celebraciones. Los actos conmemorativos, que comenzaron a articularse desde finales de 2025, incluyen una serie de eventos que subrayan la vigencia de la visión arquitectónica y espiritual de Gaudí. Entre las actividades más destacadas se encuentran:

Misa Solemne del Centenario: El 10 de junio de 2026, fecha exacta del centenario, se celebra una misa solemne en la Basílica, un acto que cuenta con una relevancia internacional sin precedentes.

Visita Papal: La conmemoración adquiere un carácter histórico con la presencia del papa León XIV, quien preside la misa solemne y realiza la bendición de la Torre de Jesucristo.

Programación Cultural: Se han organizado más de 70 actividades, incluyendo conferencias, conciertos del Orfeó Català y exposiciones multimedia que exploran la genialidad de Gaudí, su fe y su capacidad para integrar la naturaleza y las matemáticas en la arquitectura.

La Culminación de la Torre de Jesucristo

Uno de los aspectos más significativos de este centenario es el avance en la construcción de la Sagrada Familia, que se acerca a su fase final tras 144 años de trabajo. La culminación de la Torre de Jesucristo es el símbolo principal de este aniversario.

Hito Arquitectónico: Con una altura de 172,5 metros, la torre central convierte a la Sagrada Familia en la iglesia más alta del mundo, superando a la catedral de Ulm.

Simbolismo: Gaudí diseñó la torre con una altura ligeramente inferior a la montaña de Montjuïc, bajo la premisa de que ninguna obra humana debía superar la obra divina. La finalización de esta estructura representa el cumplimiento de una parte fundamental del proyecto original del arquitecto.

Estado de las Obras: Para junio de 2026, se ha previsto la retirada de los andamios de la torre central, permitiendo que la silueta del templo se muestre en su esplendor conmemorativo.

El Legado de Gaudí un Siglo Después

A cien años de su muerte, la figura de Antoni Gaudí no solo permanece intacta, sino que su influencia se ha globalizado. Las biografías publicadas recientemente y el interés académico creciente demuestran que la curiosidad por entender al «genio o loco» que ideó la Sagrada Familia sigue vigente.

El centenario funciona como un puente entre el pasado y el futuro. Mientras Barcelona rinde homenaje a su arquitecto más universal, la Sagrada Familia continúa su proceso de construcción, manteniendo viva la esencia de un hombre que, según sus contemporáneos, luchó por sus ideales hasta el final. La conmemoración de 2026 no es solo un cierre de ciclo, sino una reafirmación de que la obra de Gaudí sigue siendo una «piedra angular» del arte y la arquitectura mundial, capaz de fascinar a nuevas generaciones un siglo después de su partida.

En conclusión, el centenario de la muerte de Antoni Gaudí es una oportunidad para que Barcelona y el mundo reconozcan la magnitud del legado de un hombre que transformó la arquitectura mediante la observación de la naturaleza y una fe inquebrantable, dejando en la Sagrada Familia un testimonio eterno que, a pesar de los años, sigue creciendo y evolucionando.

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Significado del Domingo de Ramos

El Domingo de Ramos conmemora la entrada de Jesús en Jerusalén, donde fue recibido por una multitud que lo aclamaba como el Mesías. Según los Evangelios, Jesús entró en la ciudad montado en un burro, mientras la gente extendía mantos y ramas de palma en su camino. Este gesto simbolizaba la fe, la victoria, el compromiso y el reconocimiento de Jesús como rey.

La celebración del Domingo de Ramos no solo recuerda este evento histórico, sino que también marca el comienzo del período más importante del calendario cristiano. Durante la Semana Santa, se conmemoran los últimos días de la vida de Jesús, incluyendo su pasión, muerte y resurrección.

Simbolismo de las Palmas y Ramos

Las palmas y ramas de olivo que se utilizan en la celebración del Domingo de Ramos tienen un profundo simbolismo. En la cultura de la época, las palmas representaban victoria, paz, prosperidad y fecundidad, además de estar asociadas a la realeza. Al recibir a Jesús con palmas, la multitud lo reconocía como el Mesías y rey.

Hoy en día, los fieles llevan palmas o ramos a las iglesias para ser bendecidos. Estos ramos se conservan en los hogares como símbolo de la victoria de Cristo y como recordatorio de la fe. En lugares donde no hay palmeras, se utilizan ramas de otros árboles, como el olivo o el sauce, manteniendo el mismo significado simbólico.

Orígenes e Historia

La tradición de celebrar la entrada de Jesús en Jerusalén se originó en la propia ciudad de Jerusalén. Allí, la liturgia recordaba el gesto profético de Jesús entrando como Rey de paz. Esta costumbre se extendió a Occidente gracias a los peregrinos que visitaban Tierra Santa.

Con el tiempo, la celebración del Domingo de Ramos evolucionó, combinando la alegría de la entrada triunfal de Jesús con la solemnidad de su Pasión. La liturgia de este día incluye la lectura del Evangelio que relata la Pasión de Cristo, recordando el sufrimiento que Jesús padeció por la salvación de la humanidad.

Celebración Litúrgica

La celebración del Domingo de Ramos suele comenzar con la bendición de las palmas y ramos. Luego, se realiza una procesión en la que los fieles caminan juntos, recordando la entrada de Jesús en Jerusalén. En algunas comunidades, se representa la escena bíblica con personas vestidas como los personajes de la época.

Después de la procesión, se celebra la Eucaristía, en la que se conmemora el sacrificio de Jesús en la cruz. Durante la misa, se lee el relato de la Pasión, recordando el sufrimiento y la muerte de Jesús. La combinación de estos elementos litúrgicos refleja la dualidad del Domingo de Ramos: la celebración del triunfo de Jesús y la anticipación de su Pasión.

Costumbres y Tradiciones

Además de las celebraciones litúrgicas, el Domingo de Ramos está asociado a diversas costumbres y tradiciones populares. En algunas regiones, se elaboran artesanías con las palmas bendecidas, creando figuras y adornos que se utilizan para decorar los hogares. También es común llevar las palmas a los enfermos y ancianos que no pueden asistir a la iglesia.

En Elche, España, se celebra una de las tradiciones más arraigadas en esta fecha: la procesión de la Burreta, que conmemora la entrada triunfal de Jesús. En Benetússer, Valencia, se realiza el reparto de ramas de olivo en la capilla de Nuestra Señora del Socorro. Estas costumbres locales enriquecen la celebración del Domingo de Ramos, dándole un carácter único en cada comunidad.

Significado Actual

El Domingo de Ramos sigue siendo una celebración importante para los cristianos en todo el mundo. Este día no solo recuerda un evento histórico, sino que también invita a la reflexión sobre el significado de la fe y el compromiso con Cristo. Al participar en la liturgia del Domingo de Ramos, los fieles renuevan su adhesión a Jesús como Rey y Mesías, y se preparan para vivir intensamente la Semana Santa.

Además, el Domingo de Ramos ofrece una interpretación de la vida y el destino de cada persona. Al igual que Jesús, los cristianos están llamados a seguir el camino del amor y la entrega, incluso en medio del sufrimiento. La celebración de este día fortalece la esperanza en la resurrección y la vida eterna, recordando que el sacrificio de Jesús abrió las puertas del cielo para todos los que creen en él.

En resumen, el Domingo de Ramos es una festividad rica en significado y simbolismo, que marca el inicio de la Semana Santa y invita a los cristianos a reflexionar sobre su fe y su compromiso con Cristo. A través de la conmemoración de la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén y la anticipación de su Pasión, este día ofrece una profunda lección de amor, entrega y esperanza.

Con el inicio del cónclave en la Capilla Sixtina este miércoles a las 16:30, la Iglesia católica pone en marcha un proceso ancestral que se remonta al siglo XIII. El objetivo: elegir al nuevo pontífice que sucederá al papa Francisco. Serán 133 los cardenales electores —todos menores de 80 años— quienes, bajo juramento de secreto absoluto, depositarán sus votos en busca de una figura que guíe a la Iglesia en una nueva etapa.

El Colegio Cardenalicio actual lo conforman 252 cardenales de 94 países. Sin embargo, solo los 133 con derecho a voto participarán en el cónclave, debido a la norma establecida por Pablo VI en 1970 que restringe el sufragio a los menores de 80 años. Dos de ellos —el español Antonio Cañizares y el keniata John Njue— no asistirán por motivos de salud.

Este será el cónclave más diverso de la historia: apenas un 39% de los electores proviene de Europa, señal del profundo cambio promovido por el papa Francisco, quien ha designado a 108 de los actuales cardenales electores. Durante su pontificado, ha impulsado una descentralización del poder eclesiástico, ampliando la representación de regiones tradicionalmente subrepresentadas como África, Asia y América Latina. Por primera vez, países como Mongolia, Suecia, Myanmar y Cabo Verde tendrán voz en la elección del Papa.

Históricamente, el cónclave ha evolucionado. Su origen se sitúa en 1274, cuando el papa Gregorio X impuso el aislamiento de los cardenales tras la muerte del pontífice Clemente IV, cuyo sucesor fue elegido tras casi tres años de sede vacante. Desde entonces, los procedimientos han sido refinados para evitar prolongaciones excesivas. Aun así, ha habido episodios notables de dilación: la elección de Gregorio XVI en 1830 tomó 51 días y la de Pío VII, en 1800, superó los 100.

Nada de eso parece probable hoy. Desde 1830, ningún cónclave ha durado más de cinco días. Los tres últimos concluyeron en menos de 48 horas: Francisco fue elegido en cinco votaciones; Benedicto XVI, en cuatro; y Juan Pablo II, en ocho. La rapidez es facilitada por el sistema de votación establecido: si en la primera jornada no hay acuerdo, se realizan hasta cuatro votaciones diarias (dos por la mañana y dos por la tarde). Cada ronda concluye con la célebre «fumata», blanca si hay elección; negra si no.

Se requiere una mayoría de dos tercios, es decir, 89 votos, para proclamar al nuevo pontífice. Si después de 13 votaciones no se alcanza un acuerdo, se hace una pausa de reflexión —prevista en este caso para el domingo 11 de mayo—. Posteriormente, se retoman las votaciones en ciclos de siete escrutinios, con un día de descanso entre ciclos. Si aún no hay papa tras 34 votaciones, se restringe la elección a los dos candidatos con mayor número de votos, manteniéndose la exigencia de los dos tercios.

El cónclave actual también es significativo por su tamaño: nunca antes tantos cardenales habían tenido derecho a votar, aunque el 45% del colegio queda excluido por edad. Además, destaca el rejuvenecimiento del cuerpo electoral: la media de edad es de 69 años, dos menos que en 2013. El 27% de los electores han sido nombrados en los últimos dos años, reflejando la renovación promovida por Francisco.

Europa, y en particular Italia, ha perdido su histórica hegemonía. En el pasado, solo Italia contaba con más cardenales que África y Asia juntas. Hoy, su presencia ha caído del 24% al 12%. De los 13 cardenales españoles, solo cuatro se encuentran en Roma para votar. Este giro demográfico es parte del legado que deja Francisco y que sin duda influirá en la elección de su sucesor.

El mundo observa ahora con atención. La historia está en marcha nuevamente en la Capilla Sixtina, donde, bajo los frescos de Miguel Ángel, los cardenales buscarán al nuevo pastor de los más de 1.300 millones de católicos.

Durante su pontificado, Francisco impulsó reformas significativas en la Curia, promovió la inclusión de las mujeres en altos cargos eclesiásticos y mostró apertura hacia la comunidad LGBTQ+. Su enfoque pastoral se centró en los pobres y marginados, y abogó por una Iglesia más sencilla y cercana al pueblo.​

El funeral del papa Francisco se celebrará en la Basílica de Santa María la Mayor, en Roma, cumpliendo su deseo de una ceremonia más austera y de ser sepultado fuera del Vaticano. El cónclave para elegir a su sucesor está previsto para la primera semana de mayo.​

A lo largo de su pontificado, el papa Francisco centró su atención en las «periferias», tanto geográficas como existenciales. Su primer viaje apostólico, en julio de 2013, fue a la isla italiana de Lampedusa, símbolo de la crisis migratoria en el Mediterráneo. En sus 47 viajes internacionales a 66 países, evitó en gran medida las grandes potencias y naciones con fuerte tradición católica, como España, a la que nunca visitó. Solo consideró desplazarse a Canarias debido a la crisis migratoria desde África.​

En enero de 2025, publicó su autobiografía titulada Esperanza, dirigida a creyentes y no creyentes, donde resumió su mensaje en una sola palabra: esperanza.​

Durante su mandato, enfrentó una notable oposición interna por parte de sectores conservadores, incluyendo protestas de grupos de cardenales y campañas en su contra. Esta situación ha generado expectativas de un posible cambio de rumbo en el próximo cónclave.​

El Colegio Cardenalicio que elegirá al sucesor de Francisco presenta una composición histórica: 141 cardenales electores de 90 países, de los cuales aproximadamente el 79% fueron nombrados por él. Esta diversidad geográfica y la inclusión de cardenales de regiones tradicionalmente menos representadas reflejan la visión universalista de Francisco.​

Se prevé que el próximo cónclave, programado para la primera semana de mayo, podría ser más prolongado que los anteriores, que duraron solo día y medio. La elección del nuevo papa se anticipa como una posible sorpresa, dada la diversidad y el perfil de los cardenales electores.​

El pontificado de Francisco se caracterizó por una profunda crítica al capitalismo y una marcada sencillez en su estilo de vida. En 2015, apenas dos años después de su elección, publicó la encíclica Laudato Si’, un documento pionero en el que abordó la crisis ecológica global. En ella, denunció el consumismo desenfrenado y el «capitalismo depredador», instando a una acción mundial urgente para combatir la degradación ambiental y el cambio climático.​

Su compromiso con la humildad se reflejó en decisiones personales significativas: rechazó la cruz de oro y los tradicionales zapatos rojos papales, optó por residir en la Casa Santa Marta en lugar del Palacio Apostólico y utilizó vehículos modestos en sus desplazamientos. Estos gestos, lejos de ser meras estrategias de imagen, fueron coherentes con su mensaje de una Iglesia más cercana y austera.​

Desde el inicio de su pontificado, Francisco transformó rituales tradicionales para enfatizar la inclusión y el servicio. En su primer Jueves Santo como Papa, lavó los pies a reclusos, incluyendo mujeres y una musulmana, en una prisión de Roma, rompiendo con siglos de tradición que reservaban este gesto a hombres católicos. Este acto simbolizó su visión de una Iglesia que sirve a todos, independientemente de su fe o condición.​

Influenciado por la Teología de la Liberación, Francisco promovió una Iglesia comprometida con la justicia social y los marginados. Esta orientación se reflejó en la composición del Colegio Cardenalicio, al que incorporó una representación significativa de cardenales de América, África y Asia, sentando las bases para una Iglesia más diversa y global.​

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(Buenos Aires, Argentina, 17-XII-1936 — Roma, Ciudad del Vaticano, 21-IV-2025). Jorge Mario Bergoglio. Papa número 266 de la Iglesia Católica (desde el 13 de marzo de 2013 y hasta el 21 de abril de 2025) con el nombre de Francisco (en latín, Franciscus PP.). Jefe de Estado de la Ciudad del Vaticano.

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Una de las frases más célebres de Jean-Jacques Rousseau es: «El hombre nace libre, pero en todos lados está encadenado.» Esta cita proviene de su obra «El contrato social» y refleja su pensamiento sobre la libertad natural del ser humano y las restricciones impuestas por la sociedad. Esta idea ha sido fundamental en la filosofía política y ha influido en muchos movimientos a favor de la libertad y la igualdad.

ISBN 978-84-9963-413-5

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El autodidacta que deslumbró a París

Con Madame de Warens, Rousseau se formó de manera autodidacta y adquirió un conocimiento enciclopédico. En 1741 se trasladó a París con la intención de presentar un novedoso sistema de notación musical que había ideado. Allí conoció al filósofo Denis Diderot, quien lo introdujo en los círculos ilustrados de la capital francesa y le encargó la redacción de los escritos de música de la Enciclopedia. En París, Rousseau frecuentó los debates y reuniones ilustradas, conociendo a Voltaire, D’Alembert, Rameau y otros intelectuales. Sin embargo, a diferencia del resto de los ilustrados, Rousseau fue muy crítico con la idea del progreso. Su teoría política sostenía que la civilización, las instituciones, la propiedad privada y la vida social eran el origen del sufrimiento y las injusticias que padecía el ser humano. En contraposición, reivindicaba las bondades del «buen salvaje».

El buen salvaje: La crítica radical de Rousseau a la civilización

El núcleo central de su pensamiento político surgió de una revelación que tuvo, según él, durante una caminata en 1749: la corrupción que la vida social causa al hombre es el origen del sufrimiento y las injusticias. Estas ideas fueron expuestas en su «Discurso sobre las ciencias y las artes» (1750) y el «Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres» (1755). Según Rousseau, los hombres, en su estado «natural», no tenían «ni vicios ni virtudes», y estaban «más inclinados a preservarse del daño que podían recibir que a pensar en el que podían infligir», por lo que «sus disputas raramente tenían resultados sangrientos».

La época «más feliz y duradera de la humanidad» terminó con la invención de la agricultura y la metalurgia, cuando apareció «el primero al que, tras haber cercado un terreno, se le ocurrió decir esto es mío y encontró personas lo bastante simples para creerle». Rousseau lamentaba que no se hubiera evitado esa calamidad «quien, arrancando las estacas o rellenando la zanja, hubiera gritado a sus semejantes: ‘¡Guardaos de escuchar a este impostor! La tierra no es de nadie'».

Rousseau vs. Ilustrados: Un conflicto de ideales

Sus planteamientos lo convirtieron en una celebridad, pero también lo enfrentaron con el resto de los filósofos ilustrados debido a sus diatribas contra el progreso. Voltaire lo acusó de haber escrito su «Discurso sobre la desigualdad» «contra la raza humana […] jamás se desplegó tanta inteligencia para querer convertirnos en bestias». También tuvo conflictos con la Iglesia, que lo acusó de negar el pecado original, y por ello renunció a la pensión real que le había sido otorgada gracias a «El adivino del pueblo», una ópera que había tenido un enorme éxito en Fontainebleau y había encantado al propio Luis XV. Rousseau se distanció de sus contemporáneos, tanto intelectual como físicamente. Se instaló en l’Hermitage, una casa de campo al norte de París, donde intentó vivir de manera austera, acorde con sus principios. En ese entorno aislado y en contacto con la naturaleza escribió sobre religión, música y amor, pero sobre todo, elaboró un texto fundamental en su obra política: «El contrato social» (1762), que se convirtió rápidamente en un clásico del pensamiento político moderno. Este contrato social se reduce a los siguientes términos: «cada uno ponemos en común nuestra persona y todo nuestro poder bajo la suprema dirección de la voluntad general, y recibimos corporativamente cada miembro como parte indivisible del todo». La soberanía reside en el pueblo, es decir, en todos y cada uno de los individuos que de manera libre se constituyen en un cuerpo político «compuesto de tantos miembros como votos integran su asamblea». Estos individuos son a la vez «ciudadanos, en tanto que depositarios de la autoridad suprema, y súbditos en tanto que sometidos a las leyes del Estado».

Perseguido y paranoico: La caída de Rousseau en la locura

En este nuevo «yo común», ningún individuo está por encima de los otros y el Estado no está dominado por los ricos y poderosos. «El contrato social» contenía fundamentos radicalmente democráticos y era una enmienda a la totalidad del Antiguo Régimen, por lo que no es de extrañar que comenzara una persecución política por sus ideas y escritos. Las autoridades francesas y suizas emitieron órdenes de arresto contra él, y sus obras, especialmente «El contrato social» y «Emilio, o De la educación» (un tratado pedagógico que criticaba duramente las religiones, escrito en las mismas fechas), fueron quemadas en las plazas públicas.

Refugiado en el principado de Neuchâtel (actual Suiza) bajo la protección del rey de Prusia, intentó retomar su vida austera. Escribió sobre botánica y redactó un diccionario y un proyecto de constitución para Córcega. Pero su vieja enemistad con Voltaire resurgió de manera más cruda. En 1764, el filósofo parisino imprimió un panfleto acusando a Rousseau de ser sifilítico y falso, de haber matado a la madre de su pareja (falso), y de haber abandonado a sus cinco hijos (cierto). Al año siguiente, su casa fue apedreada por una turba furiosa incitada por un pastor calvinista de Ginebra. La hostilidad política, religiosa e intelectual contra él afectó su salud mental, desarrollando una manía persecutoria. Rousseau se exilió en Londres, donde pasó un par de años acogido por David Hume. Sin embargo, las relaciones entre ambos se deterioraron, y Rousseau decidió regresar a París bajo un nombre falso para evitar su detención.

En 1770 recuperó su verdadero nombre y su libertad, con la condición de no publicar nada más. Obsesionado por su reputación tras el libelo de Voltaire, organizó lecturas de textos autobiográficos autoexculpatorios, que fueron prohibidas tras la intervención de Madame Épinay, una antigua amante de la alta sociedad, temerosa de que salieran a la luz escándalos que la implicaran.

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«Todos los hombres desean por naturaleza saber» es un principio que Aristóteles encarnó a lo largo de su vida, tal como lo expresa en su obra Metafísica. Su curiosidad no conocía límites, abarcando múltiples disciplinas más allá de la filosofía, por la cual es mayormente recordado. Aristóteles priorizó la búsqueda de la verdad, incluso cuando esto implicaba disentir de aquellos que le habían ofrecido su protección, ya fueran sus maestros o monarcas. Respecto a su gran mentor, Platón, con quien frecuentemente discrepaba, Aristóteles afirmó: ‘Soy amigo de Platón, pero soy más amigo de la verdad’.»

Aristóteles

(Estagira, Reino de Macedonia, 384 a.C. — Calcis, Eubea, Grecia, 322 a.C.). El Estagirita. Filósofo, pensador y científico de la Grecia antigua.

Introducción

Si con Platón la filosofía había alcanzado ya una extraordinaria altura conceptual, puede afirmarse que Aristóteles, por el rigor de su metodología, la amplitud de campos que abarcó y su empeño en considerar todas las manifestaciones del saber humano como ramas de un mismo tronco, fue el primer investigador científico en el sentido actual del término.

Vida

Aristóteles nació el año 384 a.C. en Estagira, en el reino de Macedonia, y por ello es conocido como el Estagirita. Su padre era médico de la corte macedonia, y desde su juventud el filósofo mostró gran interés por disciplinas como la medicina y la biología.

Tras la muerte de su padre, Aristóteles marchó a Atenas en el año 367 a.C., ciudad en la que permaneció durante veinte años. Allí ingresó en la Academia de Platón, que sólo abandonó veinte años después, a raíz del fallecimiento del maestro (h. 348 a.C.).

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Platón y Aristóteles

• El juicio de Paris. Mercurio muestra la manzana, Paris sentado observa a las diosas Minerva, Venus con Cupido y Juno, por P. P. Rubens. Los valores de la sociedad ateniense, cargados de fervor religioso y político, tuvieron que someterse a la severa crítica de los filósofos, quienes en ocasiones murieron por defender sus ideas. Aristóteles, acusado de impiedad, se vio obligado a huir de Atenas.

Cabeza en mármol de Sócrates. Platón vive en una Atenas que ha perdido ya su poder político, pero que mantiene su elevado desarrollo cultural. Su esmerada educación en la música, las artes plásticas y la gimnasia cimentaron una sólida base, sobre la que desarrolla su filosofía, muy influida por las enseñanzas y la amistad de su maestro Sócrates.

La vida de Platón y Aristóteles en su tiempo

La difusión del pensamiento platónico: momentos y escuelas principales

Platón, el filósofo discípulo de Sócrates, hace alarde de haber sido socrático toda la vida; a veces parece que no quiere más que repetir fielmente las enseñanzas de su maestro, por lo que resulta muy difícil distinguir lo que es de Sócrates y lo que es de Platón en los escritos de este último.

Ya desde la antigüedad hubo de preocupar la cuestión de la originalidad de las doctrinas de Platón. Platón en ciertas ocasiones se contradice, en otras no parece estar muy seguro de sus propias afirmaciones; tantea, busca, divaga, y si consigue así dar un valor dramático a la exposición de su pensamiento, desconcierta no poco a los críticos y hace cambiar el juicio sobre él formado cada dos o tres generaciones.

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El relato sobre los enigmáticos «Magos de Oriente» se encuentra detallado con mayor profundidad en los Evangelios Apócrifos. Aquí, la palabra «mago» se entiende en su acepción de astrólogo, es decir, aquellos eruditos capaces de interpretar los astros para prever sucesos futuros.

La víspera del 5 de enero es un momento mágico, en el que los niños, con sus corazones latiendo de emoción, se entregan al sueño con la esperanza de que los Reyes Magos les traigan los presentes tan anhelados. Con inocencia, aguardan que sus cartas, enviadas con antelación y encabezadas con un «Queridos Reyes Magos, Melchor, Gaspar y Baltasar», hallen su camino hasta estos misteriosos visitantes.

Es tal la expectativa y anticipación que en la quietud nocturna, los niños, sumidos en sus pensamientos, creen percibir el eco de los pasos de los Magos y el susurro de sus ropajes de seda deslizándose por los corredores.

Los eruditos cuya sabiduría era la astrología. ¿De dónde provienen los Reyes Magos? La referencia más antigua a estos personajes se encuentra en el Evangelio de San Mateo, donde se describe a «unos magos» que, sin nombrarlos ni describirlos como monarcas o especificar su número, siguen una estrella desde el Oriente para rendir homenaje al recién nacido rey de los judíos.

Al tener conocimiento de su llegada, Herodes el Grande, entonces rey de Judea, los convoca para interrogarlos. Les pide que le informen del paradero del infante, con el pretexto de rendirle tributo también.

Guiados de nuevo por la estrella, los magos alcanzan un establo en Belén, donde encuentran al niño con María y José. Al presentar sus obsequios —oro, símbolo de la realeza; incienso, tributo a lo divino; y mirra, presagio de sufrimientos venideros—, un ángel les advierte en sueños no regresar al palacio de Herodes, quien en realidad pretende eliminar al infante.

Los Evangelios Canónicos proporcionan escasos detalles sobre estos Magos; por otro lado, los Evangelios Apócrifos se extienden en descripciones y en ellos se concibe al «mago» como un astrólogo, un sabio lector de los cielos capaz de predecir eventos de gran importancia.

En 1508, recibió el encargo del Papa Julio II para repintar el techo. Aunque siempre se consideró a sí mismo principalmente un escultor de mármol, Miguel Ángel se sintió abrumado por la complejidad del proyecto. Sin embargo, finalmente, se embarcó en la obra, que se convertiría en una de sus creaciones más influyentes.

La obra exhibe una extraordinaria complejidad iconográfica. En su núcleo central, se encuentra una selección de escenas del Antiguo Testamento que abarcan desde la creación del mundo y de Adán y Eva, hasta el pecado original, el sacrificio de Noé, el Diluvio y, finalmente, la ebriedad de Noé, representando la expresión más vil del ser humano contaminado por el pecado. A ambos lados, en conexión con los frescos de los muros laterales, se presentan imágenes de las Sibilas y los Profetas, flanqueando la bóveda como precursores de la llegada del Mesías. En los ángulos, ocupados por las pechinas, se representan escenas de los milagros que salvaron a Israel, prefigurando la venida de Cristo.

Capilla Sixtina

Capilla construida entre 1473 y 1481 junto al Palacio del Vaticano por orden del papa Sixto IV, que requirió a tres pintores florentinos —Sandro Botticelli, Domenico Ghirlandaio y Cosimo Rosselli— y a tres de Umbría —Luca Signorelli, Pinturicchio y El Perugino— para pintar en los muros de la capilla dieciséis escenas del Antiguo y del Nuevo Testamento (cuatro de ellas destruidas por posteriores reformas).

Introducción

De Sixto IV, el papa que ordenó su construcción a fines del siglo XV, tomó nombre la capilla Sixtina, mundialmente conocida por las excelentes pinturas que la decoran, realizadas al fresco por grandes artistas del Renacimiento italiano, entre los cuales Miguel Ángel ocupó un lugar destacado.

Sus paredes han visto desfilar a infinidad de visitantes y guardan abundantes secretos de las diversas elecciones papales en cónclave que en ella se realizaron.

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Ciudad del Vaticano

Situación:

En el centro de Roma, al noroeste del casco antiguo, en la orilla occidental del Tíber. Sitio sagrado de la cristiandad, la Ciudad del Vaticano es testigo de una gran historia y una prodigiosa empresa espiritual. El perímetro de este minúsculo Estado encierra un cúmulo ingente de obras de arte excepcionales. En su centro se yergue la gran basílica edificada sobre la tumba del apóstol San Pedro, precedida por una gran plaza circular con doble columnata y rodeada de palacios y jardines. Conceptuado como el mayor edificio religioso del mundo, este templo es obra del genio artístico de Bramante, Rafael, Miguel Ángel, Bernini y Maderna.Fuente: Unesco

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Miguel Ángel

(Caprese, Toscana, República de Florencia [actual Italia], 6-III-1475 – Roma, Estados Pontificios, [actual Italia], 18-II-1564). Nombre con el que se conoce al escultor, pintor, arquitecto y poeta italiano Michelangelo Buonarroti, uno de los principales maestros del Renacimiento.

Introducción

Aunque él mismo se consideró fundamentalmente escultor, en pintura y arquitectura se reveló como uno de los genios de todos los tiempos, dejando una obra polifacética, pero de unidad y coherencia extraordinaria

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 «A Miguel Servet apóstol de la libre creencia y mártir del libre pensamiento, nacido el 29 de Septiembre de 1511 en Villanueva de Aragón, quemado en efigie por la Inquisición católica el 17 de Junio de 1551, y quemado vivo en Ginebra por instigación de Calvino el 27 de Octubre de 1553» 

Fragmento del Monumento a Servet, obra de la escultora Clotilde Roch, en Annemasse (Alta Saboya) por no haber permitido el Ayuntamiento calvinista de Ginebra que se erigiera en Champel.

Estatua de Miguel Servet en la antigua Facultad de Medicina y Ciencias, Zaragoza.

Fue quemado en la hoguera para silenciar su figura y obra, lo cual consiguieron hasta que en el siglo XIX comienzan a ser recuperadas.

Servet fue ante todo un gran humanista. Carece de interés, pues, la vieja polémica sobre cuál de entre todas las disciplinas que cultivó Servet gozaba de su predilección. Es preferible acercarse a Servet en su globalidad, sin escindir su faceta teológica de su faceta médica. Sólo así se puede comprender la inconmensurable sabiduría y personalidad del sabio aragonés.

Miguel Servet nació el 29 de Septiembre de 1511, en Villanueva de Sigena, en el reino de Aragón, en España. Su padre era Notario del Monasterio de Sigena y él, tras vivir en distintas ciudades europeas se convirtió en helenista, geógrafo, médico y filósofo. De él debemos reconocer sus descubrimientos científicos, su abnegación en favor de los enfermos y pobres, y la indomable independencia de su inteligencia y su conciencia, fruto de la cual  fue condenado tanto por la Iglesia Católica  como por los Reformadores (calvinistas).

Servet fue ante todo un gran humanista. Carece de interés, pues, la vieja polémica sobre cuál de entre todas las disciplinas que cultivó Servet gozaba de su predilección. Es preferible acercarse a Servet en su globalidad, sin escindir su faceta teológica de su faceta médica. Sólo así se puede comprender la inconmensurable sabiduría y personalidad del sabio aragonés.

Miguel Servet

… las despectivas notas a la obra de éste. (1904). El dibujo nos muestra a un Servet sedente, pensativo y demacrado que afronta con resignación su destino. Se conserva en la Biblioteca …Ir al artículo

Miguel Servet

Entre sus numerosos logros, se destaca la creación de una de las primeras calculadoras mecánicas, conocida como la «Pascalina», que revolucionó el mundo de la computación y allanó el camino para los avances tecnológicos posteriores. También descubrió la ley de los vasos comunicantes, un principio fundamental en la física de los fluidos que todavía se estudia en la actualidad. Además, formuló el famoso teorema de Pascal, que tiene aplicaciones en geometría y probabilidad.

Sin embargo, la vida de Pascal estuvo marcada por la fragilidad de su salud. A pesar de ello, logró llevar a cabo una intensa labor intelectual hasta su prematuro fallecimiento a los 39 años. Antes de morir, vendió todas sus pertenencias y las donó a obras de caridad, mostrando así su espíritu generoso y desprendido.

Entre sus trabajos más destacados se encuentra «Apologética», una obra monumental que lamentablemente no pudo completar. Lo que nos ha llegado de ella son alrededor de mil papeles, agrupados en 60 fajos, conocidos parcialmente como los «Pensamientos de Blaise Pascal». Estas reflexiones, sentencias y notas revelan la profunda mente de este pensador y nos invitan a adentrarnos en su rica filosofía.

A continuación, queremos rendir homenaje a Pascal reproduciendo diez de sus frases, sentencias y notas menos conocidas pero igualmente impactantes. Estas citas reflejan la agudeza de su pensamiento y nos invitan a reflexionar sobre diversos aspectos de la existencia humana y la búsqueda de la verdad.

1. «El silencio eterno de estos espacios infinitos me aterra».
2. «El corazón tiene razones que la razón no conoce».
3. «El hombre es un cañaveral, el más débil de la naturaleza, pero es un cañaveral pensante».
4. «No hay nada tan intolerable para el hombre como estar en reposo, sin pasión, sin negocio, sin distracción, sin nada. Solo en su propia sala».
5. «La felicidad es algo que se multiplica al dividirla con otros».
6. «La verdadera moral se basa en el amor, el respeto y la compasión hacia nuestros semejantes».
7. «El orgullo divide a los hombres, la humildad los une».
8. «El conocimiento sin la voluntad de actuar es simplemente información inútil».
9. «No deseamos la verdad porque la encontramos, sino porque la buscamos».
10. «El universo es un libro escrito en el lenguaje de las matemáticas».

Estas frases nos permiten acercarnos a la mente brillante de Blaise Pascal y captar su profunda comprensión de la condición humana y su inagotable curiosidad intelectual. A pesar de su corta vida, su legado continúa inspirando a generaciones de pensadores y su influencia se extiende más allá de las fronteras de la ciencia y la filosofía. En este 400 aniversario de su nacimiento, recordamos a Pascal como uno de los grandes exponentes del pensamiento humano y un visionario que trascendió su tiempo.

Blaise Pascal

(Clermont-Ferrand, Auvernia, Francia, 19-VI-1623 — París, Francia, 19-VIII-1662). Matemático, físico, filósofo y escritor francés.

Biografía

Su familia, perteneciente a la alta burguesía y de profundas convicciones católicas, se trasladó en 1631 a París, donde Blaise Pascal mostró desde su juventud una extraordinaria aptitud para las matemáticas.

Blaise Pascal
Blaise Pascal fue un matemático, físico, filósofo, teólogo católico y apologista francés.
Nacimiento	19 de junio de 1623 Clermont-Ferrand  Francia
Fallecimiento	19 de agosto de 1662 París  Francia
Residencia	Francia
Campo(s)	Matemáticas, física, filosofía.
Conocido por	Principio de Pascal Triángulo de Pascal Teorema de Pascal Apuesta de Pascal

Educado desde la infancia en un ambiente intelectual intenso —el padre se consagró casi por entero a su formación, aunque dejándole amplio margen a su propia iniciativa—, ya con sólo once años de edad participaba en las reuniones científicas de Marin Mersenne, origen de la futura Academia de las Ciencias.

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© MiEnciclo, 2023

Francisco ha llevado a cabo lo que le pidieron los cardenales antes del cónclave: revitalizar el anuncio del Evangelio, reformar la curia, sanear la economía, poner fin a la corrupción de la Santa Sede y destapar la pedofilia del clero.

Entre otros retos, el Papa debió enfrentar presiones de los conservadores por sus posicionamientos sobre cuestiones sociales y medioambientales, en relación con su visión sobre una Iglesia más inclusiva, austera y comprometida con los «vulnerables», una postura que se vio reflejada en sus numerosas entrevistas y en sus encíclicas Evangelii Gaudium, Laudato Sí y Fratelli Tutti. 

Ya en el saludo inicial y coloquial se intuía la gran novedad: el estilo de su pontificado.

«Buenas noches, hermanos y hermanas, como sabéis, el deber del cónclave es dar un obispo a Roma, y parece que mis hermanos cardenales han ido a buscarlo casi al final del mundo.«

Era el primer jesuita en ser elegido papa, el primer papa que venía de América y el primer papa en tomar el nombre de Francisco, un nombre para él emblemático, como explicaba a los periodistas tres días después de la elección:

«Francisco de Asís es para mí el hombre de la pobreza, el hombre de la paz, el hombre que ama y protege la naturaleza, el hombre pobre. ¡Cómo me gustaría una Iglesia pobre y para los pobres! «

Desde que asumió, en la mayoría de sus audiencias Bergoglio denunció los niveles de pobreza en todo el mundo y la crisis climática. Por ejemplo, en su encíclica «Laudato Si» (dictada en 2015) reclamó una «revolución verde» y criticó el «uso irresponsable de los bienes que Dios ha puesto» en la Tierra. 

El Papa se mostró abierto al diálogo interreligioso, tal como demostró en la histórica visita a Irak en 2021 o su reunión con el patriarca ortodoxo ruso Kirill en 2016, en lo que fue el primer acercamiento entre las iglesias cristianas de Occidente y Oriente desde la escisión en 1054. También alcanzó un acuerdo inédito con China respecto al nombramiento de obispos y ofició el acercamiento también histórico entre Cuba y Estados Unidos en 2014.

Francisco (papa)

(Buenos Aires, Argentina, 17-XII-1936). Jorge Mario Bergoglio. Papa número 266 de la Iglesia Católica (desde el 13 de marzo de 2013) con el nombre de Francisco (en latín, Franciscus PP.). Jefe de Estado de la Ciudad del Vaticano.

Francisco
Papa de la Iglesia católica
13 de marzo de 2013
El 266 papa de la Iglesia católica, el papa Francisco, lo eligieron el 13 de marzo del 2013, tras la renuncia al cargo de Benedicto XVI.
Iglesia	Iglesia Católica
Ordenación	13 de diciembre de 1969 por Ramón José Castellano.
Consagración episcopal	27 de junio de 1992 por Antonio Quarracino
Proclamación cardenalicia	21 de febrero de 2001 Por SS. Juan Pablo II
Predecesor	Benedicto XVI
Información personal
Nombre secular	Jorge Mario Bergoglio
Nombre religioso	Francisco
Títulos	Su Santidad
Nacimiento	17 de diciembre de 1936 Buenos Aires  Argentina
Congregación	Compañía de Jesús
Estudios	Técnico químico
Twitter	@Pontifex_es

Introducción

El cardenal Jorge Mario Bergoglio ya había sido uno de los candidatos mejor posicionados para acceder al cargo de sumo pontífice en el cónclave que, tras el fallecimiento del papa Juan Pablo II (1978-2005) el 2 de abril de 2005, eligió finalmente a su predecesor, el cardenal Joseph Ratzinger, que adoptó el nombre de Benedicto XVI (2005-2013).

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Navidad

Festividad cristiana que conmemora el nacimiento de Jesús (tradicionalmente considerado como el 25 de diciembre), así como el ciclo de días que se extiende entre Adviento y Epifanía. También se la conoce como Pascua o Pascuas de Navidad. Constituye, junto con la Pascua de Semana Santa, la fiesta cristiana más importante

El día de Navidad lo celebran el 25 de diciembre tanto la Iglesia Católica como la Iglesia anglicana, las Iglesias protestantes y algunas de las Iglesias ortodoxas (griega, rumana, búlgara), mientras que el resto de Iglesias ortodoxas (Constantinopla, rusa) lo celebran el día 7 de enero, debido a que continúan con el calendario juliano en vigor (no aceptaron la reforma que supuso el calendario gregoriano).

Introducción

Los cristianos sustituyeron la antigua fiesta romana del solsticio de invierno por la de la Navidad, celebración en la que se conmemora el misterio del nacimiento del Verbo. De arraigada tradición familiar e infantil, la festividad navideña se relaciona con las del Año Nuevo y la Epifanía.

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El 1 de noviembre de 1922, la Gran Asamblea Nacional Turca abolió el cargo de sultán. La dinastía osmanlí -la familia gobernante del imperio desde su fundación en 1299 hasta su disolución- llegó a expandirse a lo largo de tres continentes, reinando en lo que ahora es Bulgaria, Egipto, Grecia, Hungría, Jordania, Líbano, Israel, los territorios palestinos, Macedonia, Rumania, Siria, partes de Arabia Saudita y la costa norte de África.

La proclamación de la República en Turquía

En noviembre de 1922, Mustafá Kemal consigue que la Asamblea declare abolido el sultanato, y menos de un año después aquélla proclama la República Turca y elige a Atatürk su primer presidente (29 de octubre de 1923). Seis meses después se aprueba una Constitución republicana que conserva el Islam como religión de Estado; cuatro años más tarde, el proceso político de secularización se consuma reformando esta cláusula, con lo que Turquía queda definida como un Estado de carácter plenamente laico y republicano.

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Kemal Atatürk from JA Enciclo on MZE Zoomin

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Mustafa Kemal Atatürk

Mustafa Kemal Atatürk
1er Presidente de Turquía
29 de octubre de 1923-10 de noviembre de 1938
Predecesor	Mehmed VI (como sultán del Imperio otomano)
Sucesor	İsmet İnönü
1er Primer ministro de Turquía
3 de mayo de 1920-24 de enero de 1921
Predecesor	Ninguno
Sucesor	Fevzi Çakmak
Datos personales
Nacimiento	19 de mayo de 1881 Salónica  Grecia (entonces, Grecia Otomana)
Fallecimiento	10 de noviembre de 1938 Estambul  Turquía
Partido	Partido Republicano del Pueblo
Cónyuge	Latife Uşşaki (1923-1925)
Ocupación	Militar
Religión	Islam, de tendencia laica

(Salónica, Grecia [entonces, Imperio otomano], 19-V-1881 — Estambul, Turquía, 10-XI-1938). Político y militar turco. Líder y fundador de la actual Turquía, de la que ejerció como su primer presidente (1923-1938).

Introducción

Si Turquía, con un 99 % de población musulmana, es distinta del resto del mundo islámico es gracias a Mustafa Kemal Atatürk (palabra que significa Padre de los turcos), quien convirtió al antiguo Imperio otomano desaparecido tras la I Guerra Mundial (1914-1918) en una verdadera una república laica.

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El desmembramiento del imperio otomano

Miembros de la corte del sultán otomano Mahmut II, según una litografía del siglo XIX. Mahmut II fue el primer sultán que consiguió emprender importantes reformas tanto a nivel administrativo como a nivel militar.

El sultán otomano Abdülhamit II junto al káiser Guillermo II. Tras suceder a su hermano Murat V en el trono, promulgó una Constitución que establecía la indivisibilidad del Imperio, la creación de un Senado y una Cámara de Diputados, la igualdad de los súbditos ante la ley, la inviolabilidad de la libertad individual y la libertad de enseñanza.

Crisis de 1912. Las grandes potencias europeas (Gran Bretaña, Francia, Rusia, Alemania e Imperio Austrohúngaro) intentan sofocar el conflicto en los Balcanes cerrando la olla hirviendo. Caricatura satírica inglesa en Punch, 1912.

Batalla de Plevna (20 de julio de 1877), en Bulgaria. Episodio de una de las batallas de la guerra ruso-turca que tuvo lugar entre 1877 y 1878. La guerra ruso-turca, el tratado de Berlín de 1878 y los continuos incidentes en los territorios de los Balcanes motivaron el debilitamiento del Imperio otomano.

Grabado donde se representa una sesión del congreso de Berlín celebrado entre junio y julio de 1878 y presidido por Bismarck, en el que, a petición de Gran Bretaña y Austria, se revisaron los acuerdos del tratado de San Stefano.

Encuentro entre los reyes Jorge I de Grecia y Fernando I de Bulgaria, aliados de la Liga de los Balcanes. Salónica, enero de 1913. Fernando I de Bulgaria, quien en 1908 proclamó la independencia búlgara del vasallaje turco y se proclamó zar.

Enver Bajá, militar y político turco afiliado al Comité de Unión y Progreso, participó en el golpe de estado que depuso al sultán Abdülhamit en 1909.

Detención del asesino del archiduque heredero de Austria, Francisco Fernando, en Sarajevo, territorio serbio anexado a Austria-Hungría, por parte de la policía. Este hecho dramático, acaecido en junio de 1914, motivó el estallido de la Primera Guerra Mundial.

Introducción

La desintegración del Imperio otomano (1774-1923)

Mustafá Kemal y oficiales del ejército turco durante la Batalla de Gallipolli (1915), en la Primera Guerra Mundial. En esta contienda las tropas turcas, dirigidas por Kemal, derrotaron a las fuerzas militares británicas y francesas.

Primera Guerra Mundial. Triple Alianza. El kaiser Alemán Guillermo II, el sultán Mehmed V y el Kaiser Francisco José I de Austria. Tarjeta postal.

Entrada de las tropas inglesas en Bagdad, al mando de Stanley Maude, en marzo de 1917. Los británicos consiguieron apoderarse de prácticamente todo el territorio de Mesopotamia.

Jenízaro turco, soldado de infantería con alto nivel de entrenamiento, entre sus muchas misiones destacaba la de ser los encargados de la custodia y salvaguarda del sultán otomano, así como de las dependencias de palacio. El cuerpo fue creado por el Sultán Murad I alrededor de 1330 y fue abolido en 1826 por órdenes del Sultán Mahmud II.

Revuelta de Ilinden de agosto de 1903. Insurrección macedonia contra la opresión del Imperio Otomano. Macedonios defendiéndose con bombas de los soldados turcos. Suplemento ilustrado de Le Petit Journal. 27 de septiembre de 1903.

La movilización del ejército turco. Salida de los reservistas en una estación de Siria. Episodio de la guerra que enfrentó a Turquía con Italia tras la invasión de Libia por éste último.

Turquía (Enero de 1913). Golpe de Estado de los Jóvenes Turcos. En la imagen, Enver Pachá conversando con el agregado militar de la embajada inglesa.

La flota francesa llega a la ciudad griega de Mitilene para la firma del pacto entre el gobierno francés y el Imperio Otomano, en noviembre de 1901 que confirmaba el papel de Francia en el Protectorado de Jerusalén.

Egipto (1806-1849)

Primera Guerra Balcánica (1912-13). Soldados búlgaros bajo la cúpula de la Gran Mezquita de Adrianópolis (actual Edirne) en Turquía. Ilustración de Georges Scott en L’Illustration. 13 de abril de 1913.

Jenízaro turco, soldado de infantería con alto nivel de entrenamiento, entre sus muchas misiones destacaba la de ser los encargados de la custodia y salvaguarda del sultán otomano, así como de las dependencias de palacio. El cuerpo fue creado por el Sultán Murad I alrededor de 1330 y fue abolido en 1826 por órdenes del Sultán Mahmud II.

Guerra de independencia de Grecia (1821-1832). Batalla de Navarino del 20 de Octubre de 1827. Victoria de la flota franco-británica sobre la otomana.

Primera Guerra Mundial. Encuentro del emperador alemán Guillermo II en Turquía con el Sheik Urguplu Mustapha Hayri Efendi, el Sultán Mehmet V y el ministro de la guerra Enver Bajá. Octubre de 1917.

Primera Guerra Balcánica, 1912-13. Grupo de voluntarios turcos con banderas, tambores e instrumentos de viento llegando a la plaza ante el Ministerio de la Guerra en Estambul. Octubre de 1912 .

La Paz entre Serbia y Bulgaria. Milan Obrenovich IV (1854-1901), rey de Serbia firmando la paz con Bulgaria en el Konak (o Casa del Gobierno) en Nish (frontera).Ilustración según boceto de Layos Vandony para The Illustrated London News. Grabado.

Infantería turca. 1835. Ilustración del libro «Nuevo Ejército Turco», editado en londres y regalado por los ingleses al embajador extraordinario del Imperio Otomano.

El desmembramiento del Imperio otomano fue el resultado de una larga sucesión de acontecimientos desarrollados entre 1774, con el tratado de Kuchuk-Kainarji, y 1923, con el tratado de Lausana, y provocó la rivalidad de las grandes potencias por establecer su control o su influencia en la Europa balcánica y en los países ribereños del Mediterráneo oriental y meridional.

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Imperio otomano

Un pequeño grupo humano, el de los turcos otomanos, fue el creador de un imperio que, tras establecer su capital en Estambul, la antigua Constantinopla, alcanzó en el siglo XVI el cenit de su poder, extendiéndose por Asia, África y Europa. Sin embargo, su incapacidad para competir con la Europa occidental en la carrera hacia la modernidad, hizo que el imperio de la sublime puerta languideciera hasta su definitivo derrumbamiento, a comienzos del siglo XX.

Los turcos otomanos

Las grandes invasiones mongolas del siglo XIII expulsaron de la región de Jurasán a numerosas tribus turcas que hubieron de establecerse en el oeste de Asia, principalmente en Anatolia, de donde fueron expulsando a su vez a la población bizantina. Osmán u Otmán, caudillo de un pequeño pueblo turco, aprovechó la debilidad interna del imperio selyúcida para independizarse al frente de la provincia de Sögüt. De él deriva el nombre de «otomano» que se dio a su pueblo.

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Karl Popper
Reconocido como uno de los más influyentes filósofos de la ciencia en el siglo XX, Popper intentó aplicar los principios del método científico a la teoría social y política.
Nombre completo	Karl Raimund Popper
Nacimiento	28 de julio de 1902 Viena  Imperio austrohúngaro
Defunción	17 de septiembre de 1994 Croydon Londres  Reino Unido
Ocupación	Filosofía
Nacionalidad	Austro-británico
Movimientos	liberalismo, racionalismo crítico
Obras notables	La sociedad abierta y sus enemigos La lógica de la investigación científica Conjeturas y refutaciones. El desarrollo del conocimiento científico

Vida y obra

Reconocido como uno de los más influyentes filósofos de la ciencia en el siglo XX, Popper intentó aplicar los principios del método científico a la teoría social y política.

Popper siempre se consideró a sí mismo como un filósofo de la ciencia, y a la epistemología dedicó la mayor parte de sus obras y afanes. Además de ser un clásico de la filosofia, Popper intervino activamente en las controversias de la ciencia.

A Popper se le iluminaban los ojos cuando conversaba sobre la interpretación de la mecánica cuántica. En sus últimos años se apasionaba por el origen de la vida y abrazaba con juvenil entusiasmo la hipótesis de Wächtershäuser sobre la formación de compuestos orgánicos en cristales de pirita.

Popper siempre se opuso al método inductivo, el propuso el genuino método científico es hipotético-deductivo. Consiste en la formulación de hipótesis y conjeturas arriesgadas (cuanto más improbables y arriesgadas, tanto mejor) y en su subsiguiente crítica implacable. El progreso científico proceda por conjeturas y refutaciones, no por comprobaciones. Ya Einstein había anticipado algunas de estas ideas cuando, en su correspondencia inédita, escribía que la naturaleza nunca dice sí, sino sólo no o quizá.

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Triunfo de San Ignacio de Loyola, cuadro de C. Vignon. Museo de Bellas Artes de Orleans, Francia.

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San Francisco Javier volviendo a la vida a la hija de un habitante de Cangoxima, Japón (1641). Óleo sobre lienzo de Nicolas Poussin. Museo del Louvre. La pintura representa uno de los viajes de san Francisco Javier al Japón. Encargada por Sublet de Noyers para la capilla del noviciado de los jesuitas en París.

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Santa Teresa de Jesús. Óleo de José de Ribera

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San Isidro Labrador, obra del pintor aragonés Jusepe Leonardo Chabacier de datación aproximada entre 1626 y 1630, pocos años después de la canonización del santo, que tuvo lugar en 1622.

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Óleo sobre tela San Filippo Neri in adorazione della Madonna (1614), del pintor Guido Reni.

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© MiEnciclo, 2022

En los 33 cantos -con versos agrupados de 3 en 3- que componen cada una de las 3 partes del poema, los cuales, junto con el canto introductorio, suman 100, el número perfecto según el pensamiento medieval, viaja por los 9 círculos del Infierno, las 7 cornisas del Purgatorio y los 9 cielos del Paraíso.

Dante está considerado el más grande poeta italiano de la Historia, y en él aparecen reflejadas las mismas tendencias poéticas del resto de escritores del dolce stil nuovo.

Dante trata grandes interrogantes, desde qué es lo que da sentido a nuestras vidas o cuánto control tenemos sobre nuestro propio destino, hasta por qué es que tan a menudo los ricos y poderosos parecen salirse con la suya.

Dante (GP)

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Dante Alighieri

Dante Alighieri
Retrato de Dante Alighieri, obra de Andrea del Castagno. Galería de los Uffizi, Florencia.
Nombre completo	Dante Alighieri
Nacimiento	c. 29 de mayo de 1265 Florencia Italia
Defunción	14 de septiembre de 1321 Ravena Italia
Ocupación	Política, poesía, teoría de la lengua
Obras notables	Divina Comedia
Cónyuge	Gemma, hija de Messer Manetto Donati
Influido por

(Florencia, República de Florencia [actual Italia], h. 29-V-1265 — Ravena, actual Italia, 1321). Poeta italiano.

Vida y trabajos

Hijo de Alighiero y Bella, y tataranieto de Cacciaguida, que murió durante la segunda cruzada en Tierra Santa. La familia era noble por linaje, pero ya muy decaída y, como la pequeña nobleza y el pueblo artesano, güelfa.

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© MiEnciclo, 2021

La sentencia de París contra el averroísmo (1270) vino preparada por una polémica en la que intervinieron Santo Tomás y Alberto el Magno, y que comentaría Ramon Llull. Pero que las conciencias no se aquietaran del todo lo prueba que se continuó disputando, y Dante aún considera al líder del averroísmo parisiense, Siger de Brabante, como digno de formar en el grupo de teólogos católicos en el Paraíso. El propio Santo Tomás le dice a Dante, en la Divina Comedia:

“Esta que ves aquí es el alma de Sigero, –que, envidiado, enseñaba la verdad– en la escuela de París, como extranjero”.

Así habla Dante, que de no haber tenido que emigrar, hubiera sido un exquisito poeta de Florencia, pero no nos habría dado el maravilloso compendio de todo el sentir y pensar de la época, resumido en su extraordinaria epopeya llamada Divina Comedia.

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Citas y frases célebres de Dante:

«Muchas veces hubieron de llorar los hijos las culpas del padre».

«Quien sabe de dolor, todo lo sabe»

«No hay dolor más grande que el de recordar el tiempo feliz en la desgracia»

«Nada engrandece tanto como la grandeza de la propia bondad, madre y conservadora de las demás grandezas»

La Divina Comedia: El Paraíso

Canto I – Canto II – Canto III – Canto IV
Canto V – Canto VI – Canto VII – Canto VIII
Canto IX – Canto X – Canto XI – Canto XII – Canto XIII
Canto XIV – Canto XV – Canto XVI – Canto XVII – Canto XVIII
Canto XIX – Canto XX – Canto XXI – Canto XXII – Canto XXIII
Canto XXIV – Canto XXV – Canto XXVI – Canto XXVII – Canto XXVIII
Canto XXIX – Canto XXX – Canto XXXI – Canto XXXII – Canto XXXIII

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Se lo considera el pionero de la sociología comprensiva, se valió de la construcción de categorías del neokantismo, o tipos ideales, como los denominará después, como estrategia metodológica para organizar, estructurar, sintetizar, resumir y darle sentido a los datos históricos y subjetivos para su comprensión y análisis. Afirma que la ciencia no puede dar respuestas a “la única pregunta importante para nosotros, qué debemos hacer y cómo debemos vivir”. Un un mundo construido a partir de una racionalidad instrumental abstracta y distante podrá garantizarnos la eficiencia, no así el sentido de la vida.

Sus interpretaciones sobre diferentes problemas históricos de sociedades modernas, como la europea y la norteamericana, y de su interés por los enigmas religiosos y culturales de algunas civilizaciones premodernas, como las que se encuentran ubicadas al oriente de las sociedades con un imperativo de racionalidad instrumental y con arreglo a fines; sus importantes contribuciones en el campo de la epistemología y la metodología de la investigación social orientada comprender e interpretar la subjetividad individual y colectiva de las sociedades pasadas, presentes y, en su opinión, aquellas esperadas como futura.

La obra de Max Weber es un enorme dispositivo de producción de paradojas, algunas retardadas:

«Cuando el futuro no es un repertorio de promesas, sino de amenazas, tratar de hacer algo decente implica contar con que el tiempo no corre a favor del bien, sino todo lo contrario. Weber había dicho en 1905 que, mientras el puritano de la modernidad temprana quiso ser un hombre profesional, “nosotros” estamos obligados a serlo, y acaso al “nosotros” de 2019 le ocurra, respecto de sus antecesores de un siglo atrás, algo semejante con la caducidad: los hombres y mujeres del siglo XX estaban fascinados con la rapidez de los tiempos, mientras que nosotros estamos condenados a ella.»

Leer más:

https://enciclo.mienciclo.com/buscar?term=MAX+WEBER

https://biblio.mienciclo.com/articulo/ebooks/apendice-4-protestantismo-y-capitalismo-sobre-una-aportacion-de-max-weber

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Por ello, os anunciamos que hemos incrementado el número de licencias de los siguientes recursos electrónicos: Aula Digital, Historia Universal, Mienciclo Universal y Patrimonio de la Humanidad, para ayudar a las comunidades que han suspendido las clases y facilitar el aprendizaje y entretenimiento en el hogar.

Con la nueva plataforma de los recursos electrónicos y bases de datos Mienciclo, lanzada a inicios del 2020, vamos a reforzar la excelencia de nuestros contenidos educativos y obras de referencia a través de la nueva versión de Mienciclo Plus.

En nombre de todo el colectivo del Consorcio Grupo Enciclo, deseamos transmitir a todas las personas afectadas por el COVID-19 nuestro deseo de una pronta recuperación.

Feliz Navidad

Merry Christmas

Feliz Natal

Bon Nadal

Las fiestas navideñas casi están aquí y a veces nos faltan palabras para expresar lo que de verdad importa. En nombre de Grupo Enciclo, queremos darles las gracias por compartir un año de retos y proyectos que hemos alcanzados juntos con el esfuerzo y el compromiso de todos.
Les deseamos unas felices fiestas junto a sus seres queridos y que el próximo año nos brinde a todos momentos de inspiración y nuevos aprendizajes.

Desde el Consorcio Grupo Enciclo, creemos que el audiovisual es un nuevo lenguaje y un nuevo método para la educación. Por ello, queremos aprovechar esta nueva plataforma, Mienciclo Zooming, para desearles una Navidad llena de alegría y felicidad.          Solicitud de información

La vida de Gandhi es un libro abierto sobre la construcción de la paz y la dificultad de su consolidación. En el siglo XXI es reivindicado como apóstol de la desobediencia civil y en India lo es en nombre del civismo.

Gandhi cometió muchos errores en los fueros político y personal. Como los hombres de su dimensión histórica, muchas veces tuvo que decidir no entre lo bueno y lo malo, sino entre lo malo y lo peor. Se resistió a la partición y fue derrotado. Hizo lo correcto: dar prioridad a la independencia de la India.

Para devolver a los británicos a su lejana isla, tuvo que transformar el club que era el Congreso Nacional Indio (CNI) en un partido de masas, con golpes de efecto propios de un populista consumado, como la marcha de la sal. Para ello, tuvo que empezar a hablar como un brahmán y a vestir –es un decir– como un fakir, apelando a las pulsiones religiosas de hindúes y musulmanes, para desesperación de racionalistas como Rabindranath Tagore.

Su vida conyugal es debatible. Enfrentó dificultades con sus hijos, fue porfiado y padeció soledad y depresiones. Esos elementos confirman su humanidad y nos llaman a reconocerlo más cerca de todos nosotros.