Instauró la denominada Nueva China tras la victoria militar del Ejército Popular de Liberación frente a los nacionalistas del Kuomintang. Su muerte desató una inmediata pugna por el poder que culminó con el arresto de la Banda de los Cuatro y la posterior consolidación de Deng Xiaoping, artífice del proceso de reforma y apertura en la década de 1980.

A medio siglo de su deceso, su figura suscita un notable interés sociológico en las nuevas generaciones urbanas y académicas chinas. Distanciados temporalmente de las turbulencias de su mandato, diversos sectores juveniles acuden a sus ensayos teóricos para articular respuestas ante la creciente incertidumbre laboral, la desaceleración del crecimiento y las desigualdades estructurales del mercado contemporáneo.

Balance historiográfico del mandato

La valoración histórica del mandato de Mao se encuentra condicionada por la divergencia entre su papel como unificador nacional y los costes humanos de sus principales campañas:

• Fundación y soberanía nacional: Supuso la salida de décadas de guerras civiles e invasión extranjera, estableciendo un Estado centralizado y extendiendo coberturas básicas en alfabetización y sanidad rural.
• El Gran Salto Adelante (1958-1962): Programa masivo de colectivización forzosa e industrialización acelerada que colapsó la producción agrícola y desencadenó una hambruna con estimaciones de entre 30 y 45 millones de víctimas.
• La Revolución Cultural (1966-1976): Campaña de movilización ideológica y purgas políticas internas que dejó cerca de dos millones de fallecidos, decenas de millones de represaliados y una severa destrucción del patrimonio material e inmaterial del país.

Canonización ideológica y continuidad estatal

El tratamiento oficial de su figura quedó consolidado en 1981 mediante la resolución del Comité Central del Partido Comunista de China sobre la historia del partido, la cual dictaminó formalmente que sus méritos históricos superaban ampliamente a sus errores. Este consenso pragmático permitió al Estado transformar su estructura productiva hacia una economía de mercado global sin desmantelar la base jurídica y simbólica del régimen.

En el marco conmemorativo del cincuentenario, la administración de Xi Jinping ha integrado el legado de Mao en una narrativa evolutiva tripartita: la etapa de emancipación y soberanía bajo Mao, la modernización material con Deng Xiaoping y la consolidación como potencia hegemónica multilateral en la era actual.

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El golpe no triunfó de forma inmediata en todo el país. La resistencia de una parte de las fuerzas de seguridad, de organizaciones obreras y de amplios sectores de la población, junto con la división territorial y militar, transformó la intentona en una guerra civil que se prolongó hasta 1939. Desde sus primeras semanas, la violencia política se extendió por ambas zonas, aunque adquirió formas, ritmos y estructuras distintas según los territorios y los momentos del conflicto.

La expresión «quinta columna» se popularizó durante el asedio de Madrid, en el otoño de 1936. Se atribuye habitualmente a Mola, quien habría aludido a las cuatro columnas que avanzaban sobre la capital y a una quinta formada por partidarios de los sublevados dentro de la ciudad. La atribución exacta y sus circunstancias han sido objeto de debate historiográfico; sin embargo, la expresión se consolidó de inmediato en el lenguaje político y militar de la guerra. Su difusión alimentó el miedo al espionaje, al sabotaje y a la conspiración interna, y contribuyó a intensificar la represión contra personas sospechosas de colaborar con el enemigo.

Manuel Chaves Nogales retrató aquel clima en A sangre y fuego, volumen publicado originalmente 1937 y compuesto por relatos inspirados en acontecimientos reales. El autor presentó sus nueve narraciones como episodios extraídos de hechos verídicos, aunque los elaboró mediante recursos literarios, cambios de nombres y condensación narrativa. Por ello, su obra constituye un testimonio de enorme valor para comprender la experiencia moral y social de la guerra, pero debe leerse junto con la documentación archivística y la investigación histórica.

En esos relatos aparece una sociedad sometida al miedo, la incertidumbre y la deshumanización del adversario. Chaves Nogales describe la violencia ejercida por milicias y grupos revolucionarios en la retaguardia republicana, así como la represión organizada por falangistas, militares y autoridades civiles en las zonas controladas por los sublevados. También muestra el efecto de los bombardeos sobre la población civil y la rápida normalización de prácticas que, en tiempos de paz, habrían resultado inconcebibles.

La historiografía ha establecido que la represión formó parte central de la guerra y de la posguerra. En el territorio sublevado, la eliminación de adversarios políticos fue prevista desde el inicio como un instrumento de dominación y se prolongó institucionalmente tras la victoria franquista. En la retaguardia republicana se produjeron igualmente asesinatos, detenciones ilegales y represalias, especialmente durante los primeros meses, en un contexto de colapso parcial de la autoridad estatal y de actuación de grupos armados. Reconocer ambas violencias no equivale a borrar sus diferencias de organización, continuidad, responsabilidad institucional y alcance posterior.

Noventa años después del comienzo de la Guerra Civil, el conocimiento histórico exige evitar tanto el olvido como las simplificaciones. Recordar a las víctimas, examinar las responsabilidades y comprender los mecanismos que hicieron posible aquella violencia sigue siendo una tarea cívica. No para convertir el pasado en arma arrojadiza, sino para afirmar un principio democrático elemental: nunca más.

El Génesis de una Nación: El 4 de Julio de 1776

El 4 de julio de 1776 no es simplemente una fecha en el calendario; representa el punto de inflexión donde trece colonias británicas en América del Norte decidieron formalizar su ruptura con el Imperio Británico. En Filadelfia, Pensilvania, un grupo de 56 delegados, representando a estas colonias, se reunieron en el marco del Segundo Congreso Continental para adoptar formalmente la Declaración de Independencia.

Es un error común histórico asumir que la firma del documento ocurrió en su totalidad ese mismo día. En realidad, la decisión de separarse de la corona británica había sido tomada y ratificada por los delegados dos días antes, el 2 de julio. Sin embargo, fue el 4 de julio cuando el Congreso aprobó el texto final de la Declaración, un documento redactado principalmente por Thomas Jefferson, que articulaba las razones filosóficas y políticas detrás de la insurrección contra el Rey Jorge III.

La Ruptura con la Corona: Un Cambio de Paradigma

La adopción de la Declaración de Independencia fue un acto de desafío sin precedentes. Al romper los vínculos con la corona británica, los fundadores de los Estados Unidos no solo buscaban autonomía fiscal o alivio de los impuestos coloniales; estaban proponiendo un experimento político radical: la creación de una república.

En este nuevo sistema, el poder no emanaba de un monarca por derecho divino, sino del consentimiento de los gobernados. La premisa de que «todos los hombres son creados iguales» y que poseen derechos inalienables como la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad, se convirtió en la piedra angular de la nueva identidad nacional. La exclusión deliberada de cualquier forma de monarquía fue una declaración de principios: los Estados Unidos se conjuraron como una nación donde los reyes nunca tendrían cabida, estableciendo un sistema de pesos y contrapesos que perdura hasta el día de hoy.

La Importancia de los 56 Delegados

Los 56 hombres que estamparon su nombre en la Declaración de Independencia asumieron un riesgo existencial. Bajo la ley británica, este acto constituía traición, un delito castigado con la muerte. La diversidad de estos delegados —que incluía abogados, comerciantes, agricultores y médicos— refleja la complejidad de la sociedad colonial de la época.

Su unidad en Filadelfia fue el catalizador que permitió transformar una rebelión local en una revolución nacional. La firma de este documento no solo fue un acto administrativo, sino un compromiso solemne de «nuestras vidas, nuestras fortunas y nuestro honor sagrado». Este nivel de dedicación cívica es lo que ha permitido que el 4 de julio se convierta en el símbolo máximo de la identidad estadounidense.

El 250° Aniversario: Reflexión y Proyección

Al acercarse el 250° aniversario de la nación, Estados Unidos se encuentra en un momento de introspección. Celebrar dos siglos y medio de existencia implica evaluar cómo los ideales expresados en 1776 han evolucionado y cómo se aplican en el contexto del siglo XXI.

La Evolución de la Democracia

Desde 1776, la democracia estadounidense ha pasado por múltiples transformaciones. La expansión del sufragio, la abolición de la esclavitud, la lucha por los derechos civiles y la integración de diversas culturas han sido procesos que han buscado acercar la realidad del país a la promesa de igualdad contenida en la Declaración. El 250° aniversario sirve como un recordatorio de que la «unión más perfecta» es un proyecto inacabado.

El Legado de la República

La ausencia de una monarquía ha sido un pilar fundamental de la estabilidad política estadounidense. A diferencia de las naciones europeas que mantuvieron estructuras aristocráticas durante siglos, Estados Unidos apostó por una meritocracia política y un sistema de leyes. Este aniversario es una oportunidad para reafirmar el valor de las instituciones democráticas y el papel del ciudadano en la preservación de la libertad.

Desafíos Contemporáneos y el Espíritu del 76

A pesar de los logros, el camino hacia el 250° aniversario no está exento de desafíos. La polarización política, las crisis económicas y la necesidad de abordar desigualdades sistémicas plantean preguntas sobre la resiliencia del modelo republicano. Sin embargo, la historia de los Estados Unidos ha demostrado una capacidad única para la reinvención.

El espíritu del 76, caracterizado por el cuestionamiento a la autoridad arbitraria y la búsqueda de la autodeterminación, sigue siendo una fuerza motriz. La celebración del 250° aniversario no debe ser solo un evento conmemorativo, sino un ejercicio de educación cívica sobre la importancia de los principios que dieron origen a la nación.

Un Futuro Basado en el Pasado

La historia de los Estados Unidos es la historia de una idea: que el autogobierno es posible y preferible a cualquier otra forma de dominio. Aquellos 56 delegados en Filadelfia, al adoptar la Declaración de Independencia, pusieron en marcha un mecanismo de cambio social y político que ha inspirado movimientos democráticos en todo el mundo durante 250 años.

Al mirar hacia el futuro, el 250° aniversario representa un hito que invita a todos los ciudadanos a reflexionar sobre sus responsabilidades en una república. La libertad, tal como fue concebida en 1776, requiere vigilancia, participación activa y un compromiso inquebrantable con los valores de justicia y equidad. La historia de los Estados Unidos continúa escribiéndose, y cada generación tiene la tarea de asegurar que la llama de la independencia, encendida en Filadelfia, siga iluminando el camino hacia una sociedad más libre y justa.

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Cada día, por sus aguas estrechas circulan entre 20 y 21 millones de barriles de petróleo, cerca del 20 % del consumo mundial, además de enormes cantidades de gas natural licuado procedente de Qatar. Es la vía de salida natural de los recursos energéticos de Arabia Saudí, Irak, Kuwait, Emiratos Árabes Unidos e Irán, países que concentran algunas de las mayores reservas de hidrocarburos del planeta.

Un cuello de botella estratégico

El estrecho de Ormuz actúa como una auténtica bisagra geopolítica: al norte, las costas montañosas de Irán, dominadas por la provincia de Hormozgán; al sur, la península de Musandam, un enclave omaní cuyas abruptas montañas caen directamente al mar. Las rutas marítimas por las que transitan los superpetroleros apenas miden tres kilómetros de ancho en cada sentido, escoltadas por buques militares y con rutas de emergencia extremadamente limitadas.

Esa estrechez convierte a Ormuz en uno de los grandes “cuellos de botella” del comercio energético global, comparable al canal de Suez o al estrecho de Malaca. Cualquier incidente —desde una colisión hasta un ataque— puede interrumpir un flujo vital para el sistema económico mundial. Por eso, cada vez que suben las tensiones en la zona, los mercados reaccionan con saltos inmediatos en el precio del crudo.

Tensión y reacción: el reciente repunte de crisis

La inestabilidad actual lo ilustra con claridad. La Guardia Revolucionaria Iraní ha hostigado a varios petroleros en las inmediaciones de la isla de Qeshm, un enclave estratégico en la salida del estrecho. El aumento de la actividad militar coincide con un repunte del precio del petróleo y con un desplazamiento del tráfico hacia el mar Rojo, donde los puertos saudíes intentan asumir parte del exceso.

En el puerto de Yanbu, en el litoral occidental de Arabia Saudí, más de una veintena de petroleros permanecen fondeados. El tráfico marítimo se ha duplicado respecto a lo habitual. Este complejo portuario, ubicado a orillas del mar Rojo, está conectado a los campos petroleros del Golfo Pérsico a través del oleoducto Este‑Oeste, una infraestructura que atraviesa el desierto saudí de este a oeste durante más de mil kilómetros.

El Plan B saudí: el oleoducto Este‑Oeste

El oleoducto Este‑Oeste, construido tras la Revolución Iraní de 1979, refleja cómo la geografía condiciona la seguridad energética. Su trazado serpentea desde la planta de Abqaiq, en el corazón del territorio petrolero saudí, hasta Yanbu, y su capacidad ampliada permite transportar hasta siete millones de barriles diarios.

Aunque este sistema ha vuelto a ser clave, los expertos advierten que no puede reemplazar totalmente el flujo que pasa por Ormuz: la infraestructura en el mar Rojo tiene límites técnicos y logísticos, y Arabia Saudí apenas produce gas natural, que sigue dependiente del tránsito marítimo por el estrecho.

Energía y conocimiento: una interdependencia persistente

Más allá de las tensiones inmediatas, el estrecho de Ormuz representa una lección de geografía aplicada: un punto diminuto que sostiene el equilibrio energético del planeta. Sus aguas profundas, sus islas —como Qeshm, Hormuz o Abu Musa—, y sus costas escarpadas han sido escenario de siglos de comercio, contrabando y disputas navales.

En plena transición hacia energías limpias, Ormuz sigue recordando que la economía mundial continúa anclada a la geografía y a los recursos naturales. Mientras existan hidrocarburos como motor del crecimiento, este estrecho de apenas 40 kilómetros seguirá siendo un punto neurálgico del orden económico y geopolítico global.

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Junto a estos nacimientos, 1926 también marcó la desaparición de personalidades de gran relevancia histórica, como Harry Houdini, el escapista más célebre de todos los tiempos, o Gertrude Bell, exploradora y figura determinante en la configuración política del Oriente Próximo moderno. A nivel colectivo, el año estuvo atravesado por acontecimientos decisivos como la Huelga General británica, que movilizó a millones de trabajadores, el surgimiento de Mercedes-Benz como referente industrial o la aprobación del Código de Trabajo español, hitos que hoy siguen siendo objeto de estudio en los ámbitos de la historia social, económica y tecnológica.

Estas efemérides convierten a 2026 en un año especialmente propicio para la actualización de obras de referencia, materiales educativos y publicaciones académicas, así como para la contextualización histórica de creaciones literarias como La casa de Bernarda Alba, inspirada en la España rural de los años veinte.

Toda esta información, ampliada, documentada y contextualizada, puede consultarse en nuestro amplio repositorio de Mienciclo Plus, un espacio de referencia para el estudio, la divulgación y la preservación del conocimiento cultural e histórico.

Un rey enfermo en tiempos de decadencia

Carlos II mostraba desde niño una constitución débil y una salud frágil, agravada por generaciones de endogamia en la familia Habsburgo. En 1682, el embajador veneciano Giovanni Carnero escribía: «Resulta incomprensible cómo subsiste esta monarquía», reflejando la percepción internacional de un imperio debilitado. Aunque España conservaba aún un vasto territorio heredado de generaciones anteriores, la monarquía mostraba signos claros de declive político, económico y social.

Su primera esposa, María Luisa de Orleans, murió sin dejar descendencia, y en 1689 Carlos contrajo segundas nupcias con Mariana de Neoburgo, hija del elector del Palatinado, con la esperanza de engendrar un heredero. Los tratamientos médicos y rituales fueron numerosos, pero inútiles, y la presión sobre la reina consorte para cumplir con su deber dinástico aumentaba cada día.

Intrigas de palacio: las dos Marianas y la sucesión

La corte estaba marcada por tensiones entre Mariana de Austria (la madre del rey) y Mariana de Neoburgo (su esposa). La reina madre buscaba imponer como heredero a su nieto José Fernando, mientras que Mariana de Neoburgo trataba de consolidar su influencia con la esperanza de que un hijo suyo heredara la corona.

Tras la muerte de Mariana de Austria en 1696, Mariana de Neoburgo logró imponerse en la corte. Sin embargo, la diplomacia internacional, particularmente la francesa, comenzó a influir fuertemente en la sucesión. Luis XIV envió a su embajador para formar un “partido francés” en Madrid, que defendía los derechos de Felipe de Anjou, nieto del rey francés, sobre los dominios españoles.

El panorama era complejo: una unión de España con Francia o Austria alteraría el equilibrio europeo, amenazando a Inglaterra y a los Países Bajos. Se intentó un reparto intermedio, designando como heredero al príncipe José Fernando de Baviera, pero su muerte inesperada en 1699 eliminó esta tercera vía.

Superstición, exorcismos y la figura del “Rey Hechizado”

La incapacidad de Carlos II para tener descendencia fue interpretada por la corte como resultado de un hechizo. Se llamó incluso al exorcista fray Mauro de Tenda desde Viena, quien afirmaba que las “flores de lis francesas” habían maldecido al monarca. Tras el rito, hubo una breve mejoría, aunque pronto reaparecieron sus síntomas: vómitos, diarreas y dolores crónicos. Estas historias reflejan tanto la mentalidad supersticiosa de la época como la desesperación de un reino que veía peligrar su continuidad dinástica.

España en 1700: sociedad, economía y cultura

El reino vivía un declive estructural. La sociedad era jerárquica y desigual, con una nobleza y un clero poderosos y una mayoría campesina y urbana con escasos recursos. La población era relativamente baja para el territorio, y la despoblación rural era frecuente.

La economía mostraba signos de agotamiento: la agricultura era ineficiente, las finanzas públicas estaban sobrecargadas y dependían en gran medida de los ingresos de América, insuficientes para sostener la burocracia y los gastos militares. El comercio internacional se encontraba en retroceso, limitado por las restricciones mercantilistas y la competencia europea.

Culturalmente, España mantenía un notable esplendor artístico y literario, pero la ciencia y la innovación estaban rezagadas respecto a otros países europeos. La superstición, la religión y los rituales influían en la vida cotidiana incluso en la corte, reflejando un país atrapado entre grandeza y decadencia.

La decisión final: Francia como heredera de la Monarquía Hispánica

Bajo la presión de su consejo y los acontecimientos internacionales, Carlos II firmó en octubre de 1700 su testamento designando a Felipe de Anjou, hijo del Delfín de Francia, como heredero universal de todos sus reinos y dominios. Esta decisión tenía como objetivo mantener la unidad de la monarquía y evitar la división territorial.

El 1 de noviembre de 1700, tras una larga agonía, Carlos II falleció. Con su muerte se extinguía la rama española de los Austrias y se abría un nuevo capítulo en la historia europea. La decisión de su testamento desencadenó la Guerra de Sucesión Española (1701–1714), un conflicto que enfrentó a varias potencias europeas y reorganizó el mapa político del continente.

Consecuencias y legado

El final de los Austrias españoles simbolizó la transición de un imperio que había sido hegemónico a un reino en proceso de reestructuración bajo los Borbones. La sucesión de Felipe de Anjou mantuvo la unidad de los reinos, pero no evitó los conflictos internacionales.

Historiográficamente, Carlos II ha sido visto como un símbolo de decadencia, aunque investigaciones modernas matizan esta visión, destacando que, pese a su frágil salud, logró sostener la unidad territorial del imperio y mantener cierta estabilidad institucional en un contexto extremadamente difícil. Su reinado refleja un momento de crisis estructural y transición, en el que la historia personal de un rey enfermo se entrelaza con la política internacional, la sociedad española y la transformación del continente europeo.

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¿Es demasiado pronto para medir la dimensión de Mario Vargas Llosa?
La pregunta, lanzada casi al final del homenaje al Nobel peruano, sobrevoló el auditorio del Teatro Municipal de Arequipa este miércoles, durante el Congreso Internacional de la Lengua Española (CILE) celebrado en su ciudad natal. En primera fila, el rey Felipe VI escuchaba junto a escritores, amigos y autoridades las evocaciones de una vida marcada por la precocidad, la ambición intelectual y política, el espíritu aventurero y la constante disposición al debate.

La interrogante la formuló el escritor español Javier Cercas, quien pidió tiempo para valorar la magnitud de una trayectoria tan vasta. Confesó, incluso, que todavía no se atreve a llamarse “amigo” de Vargas Llosa, pese a que el Nobel lo consideraba así. Recordó una columna generosa que el autor de Conversación en La Catedral escribió sobre uno de sus primeros libros en los años noventa: “Esa reseña cambió mi destino: yo tenía poco más de treinta años y me leían mi familia y mis amigos. A esa edad, él ya había publicado al menos tres obras maestras. Su generosidad fue algo que nunca pude corresponder. ¿Amigo? Era más bien como las pirámides, siempre estaba ahí”.

La celebración del CILE en Arequipa cumplió uno de los deseos del propio Vargas Llosa, quien impulsó que la llamada ciudad blanca, donde apenas vivió un año, fuese sede del congreso. El ministro español de Cultura, Ernest Urtasun, destacó que España “le debía un homenaje”, y que hacerlo “en su Arequipa natal es inmejorable”. Recordó además que el escritor vivió en Madrid y Barcelona, donde escribió parte de su obra esencial, y que llegó a obtener la nacionalidad española y a ser miembro de la Real Academia Española.

“Pocos escritores alcanzan semejante reconocimiento en vida”, dijo Ernest Urtasun, Ministro de Cultura de España, quien confesó haber leído sus libros “con pasión, sorpresa y no siempre afinidad, pero nunca con indiferencia”.

La faceta de Vargas Llosa como intelectual público —“quizá el último de su especie”— fue también objeto de reflexión. Se repasó su paso por la política, que lo llevó a postular a la presidencia de Perú, derrotado por Alberto Fujimori, quien acabaría derivando en dictador. Antes había transitado del marxismo juvenil a la socialdemocracia, y de allí hacia un liberalismo cada vez más radical. De admirar a Fidel Castro pasó a simpatizar con Margaret Thatcher.

Su apoyo a figuras controvertidas, como Jair Bolsonaro en Brasil, Javier Milei en Argentina o Keiko Fujimori en Perú, lo mantuvo siempre en el centro del debate público. “Pudo equivocarse, como todos, pero nunca se equivocó a su favor, sino en su contra”, sostuvo Cercas, quien añadió que “si no se hubiera metido en tantos berenjenales, en lugar de ganar el Nobel a los 70 años, lo habría ganado a los 50”.

Luis García Montero, director del Instituto Cervantes, discrepó con la idea de que la militancia política haya ensombrecido su obra. “Nunca convirtió sus novelas en instrumentos ideológicos”, afirmó. Recordó una conversación sobre La llamada de la tribu (2018), ensayo en el que Vargas Llosa reflexiona sobre el pensamiento liberal que lo marcó: “Le dije que parecía más cerca de mis ideas que de las suyas, y me respondió que cuando escribía de literatura, mandaba la literatura”.

Santiago Muñoz Machado, director de la RAE, centró su intervención en el cruce entre política y literatura. Recordó el discurso que el autor pronunció en 1972 al ingresar en la Academia Peruana de la Lengua, dedicado a José María Arguedas, donde ya se intuía su preocupación por los límites entre la realidad y la ficción. Citó también La verdad de las mentiras (1990), donde Vargas Llosa sostiene que solo mintiendo la literatura puede alcanzar la verdad. Y cerró aplicando al propio homenajeado una frase suya sobre García Márquez: “El escritor es un disidente. Escribir novelas es un acto de rebeldía contra la realidad”.

El 20 de marzo de 1815, tras escapar de su exilio en la isla de Elba, Napoleón desembarcó nuevamente en Francia. Comenzaba así el periodo conocido como los Cien Días, durante el cual intentó recuperar el poder tanto personal como nacional. Sin embargo, las potencias europeas no estaban dispuestas a permitirlo, y formaron la Séptima Coalición, la última gran alianza contra el emperador francés.

Esta vez, el mayor enemigo de Napoleón era el tiempo. Aunque tal vez habría podido derrotar individualmente a los ejércitos de Reino Unido, Prusia, Austria y Rusia, la situación se volvía insostenible si las fuerzas aliadas lograban reunirse. Por ello, decidió actuar con rapidez: a inicios de junio marchó hacia el norte con dos objetivos claros —vencer primero a los británicos desplegados en el continente y tomar Bélgica, donde contaba con apoyo popular y esperaba poder reclutar nuevos soldados.

El avance relámpago del ejército napoleónico tomó por sorpresa al duque de Wellington, comandante de las tropas británicas. En apenas una semana, Napoleón alcanzó los Países Bajos, logró algunas victorias menores y se enfrentó cara a cara con los ingleses cerca de la localidad de Waterloo, en la actual Bélgica. Pero allí no solo se detendría su avance: también terminaría su efímero sueño de restaurar el imperio.

Luchando contra el tiempo

Aunque los ejércitos eran similares en tamaño, Wellington sabía que estaba en desventaja. A diferencia de las tropas de Napoleón, compuestas en gran parte por soldados experimentados y unidades veteranas, su propio ejército incluía muchos reclutas inexpertos, además de combatientes neerlandeses. Su única esperanza era aguantar hasta que llegaran sus aliados prusianos, comandados por el mariscal von Blücher.

El 17 de junio, ante la inminente llegada de Napoleón, Wellington desplegó sus tropas en la ladera de Mont Saint-Jean, una elevación natural que ofrecía cierta protección frente a la artillería francesa. Ese día llovía intensamente y el terreno embarrado dificultaba los movimientos del ejército francés, en especial de su artillería y caballería. No fue hasta la mañana del 18 de junio que Napoleón pudo lanzar su ofensiva, pero ya había perdido horas decisivas.

Pese a emplear tácticas que le habían dado éxito en campañas anteriores, esta vez no logró romper las líneas enemigas. Las causas fueron múltiples: falta de coordinación entre sus unidades, errores estratégicos como un frente de ataque demasiado ancho (blanco fácil para los cañones británicos), y la firme resistencia de las tropas aliadas. El punto de inflexión fue la llegada inesperada de los prusianos de von Blücher, que, a pesar de la lluvia y el terreno difícil, alcanzaron el campo de batalla a tiempo.

Napoleón no había contemplado esta posibilidad y no tenía un plan alternativo. La aparición de un nuevo frente de combate desorganizó al ejército francés, que fue colapsando en pequeños grupos aislados, incapaces de ofrecer resistencia coordinada. Finalmente, el emperador ordenó una retirada desordenada. Aunque él logró escapar, miles de soldados fueron capturados y buena parte de su artillería quedó en manos enemigas. Aquel 18 de junio, Napoleón no solo perdió una batalla, sino también la guerra.

El final del emperador

Tras la derrota, las fuerzas de la Séptima Coalición avanzaron sobre Francia para capturar a Napoleón. Acompañando a las tropas aliadas iba el rey Luis XVIII, ansioso por recuperar su trono. El 8 de julio se restauró la monarquía y, dos días después, Napoleón se rindió y se entregó a los británicos, quienes lo enviaron al exilio, esta vez en la remota isla de Santa Elena, en medio del Atlántico, a 1800 kilómetros de la costa más cercana.

En esa isla pasaría los últimos seis años de su vida, escribiendo sus memorias. Murió el 5 de mayo de 1821, oficialmente por una enfermedad hepática, aunque él mismo sospechaba haber sido envenenado lentamente.

La caída definitiva de Napoleón puso fin a casi trece años de guerras que habían transformado profundamente Europa. Aunque el Congreso de Viena intentó restaurar el orden anterior a la Revolución Francesa, el legado de Napoleón fue más duradero de lo que muchos pensaban. Sus campañas no solo alteraron fronteras, sino que difundieron ideas revolucionarias por todo el continente. Unido al auge del Romanticismo, esto provocó el despertar de sentimientos nacionalistas que, con el tiempo, darían lugar al nacimiento de nuevas naciones como Italia y Grecia.

Napoleón: Leer más: https://historia.enciclo.es/articulo/napoleon

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Batalla de Waterloo: Leer más: https://enciclo.enciclo.es/articulo/batalla-de-waterloo

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Napoleón I Bonaparte: Leer más: https://enciclo.enciclo.es/articulo/napoleon-i-bonaparte

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Un adiós cargado de emoción

En la mañana del miércoles, una carroza tirada por seis caballos negros recorrió en silencio la Plaza de la Independencia, corazón político de Montevideo, llevando los restos de Mujica. Su esposa y compañera de vida, Lucía Topolansky -también exvicepresidenta-, junto al actual presidente Yamandú Orsi, cubrió el ataúd con la bandera uruguaya. Junto a ella, la bandera de Artigas, símbolo de la independencia y del Frente Amplio, la coalición de izquierda que acogió a Mujica tras su liberación de prisión en 1985.

El cortejo fúnebre, acompañado por la caballería y cientos de militantes del Movimiento de Participación Popular (MPP), avanzó por la avenida 18 de Julio entre aplausos, lágrimas y consignas como “Grande Pepe” y “Hasta siempre”. El pueblo uruguayo, sin distinción de banderas políticas, se unió en el luto y el reconocimiento.

Un legado de lucha y humildad

Mujica, quien fue guerrillero tupamaro, estuvo preso más de una década durante la dictadura militar. Tras recuperar la libertad, se convirtió en una figura central del Frente Amplio y fue presidente de Uruguay entre 2010 y 2015. Su estilo de vida austero, su discurso directo y su cercanía con la gente lo convirtieron en un referente mundial. Nunca abandonó su chacra en Rincón del Cerro, donde vivió y trabajó la tierra incluso durante su mandato.

El velatorio se realiza en el Parlamento, donde miles de uruguayos le rinden homenaje. Sus restos serán cremados y enterrados bajo un árbol centenario en su casa, junto a su recordada perra Manuela.

Luto nacional y reconocimiento internacional

El gobierno decretó tres días de duelo nacional. Se espera la llegada de mandatarios y figuras internacionales, entre ellos Luiz Inácio Lula da Silva, amigo personal de Mujica, quien lo visitó por última vez en diciembre pasado.

El pueblo uruguayo despide a “Pepe” con respeto y gratitud. Sus palabras, “No me voy, estoy llegando”, resuenan como un mensaje de esperanza y continuidad para las nuevas generaciones. Su legado de lucha, honestidad y compromiso social seguirá inspirando a Uruguay y al mundo.

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Con el inicio del cónclave en la Capilla Sixtina este miércoles a las 16:30, la Iglesia católica pone en marcha un proceso ancestral que se remonta al siglo XIII. El objetivo: elegir al nuevo pontífice que sucederá al papa Francisco. Serán 133 los cardenales electores —todos menores de 80 años— quienes, bajo juramento de secreto absoluto, depositarán sus votos en busca de una figura que guíe a la Iglesia en una nueva etapa.

El Colegio Cardenalicio actual lo conforman 252 cardenales de 94 países. Sin embargo, solo los 133 con derecho a voto participarán en el cónclave, debido a la norma establecida por Pablo VI en 1970 que restringe el sufragio a los menores de 80 años. Dos de ellos —el español Antonio Cañizares y el keniata John Njue— no asistirán por motivos de salud.

Este será el cónclave más diverso de la historia: apenas un 39% de los electores proviene de Europa, señal del profundo cambio promovido por el papa Francisco, quien ha designado a 108 de los actuales cardenales electores. Durante su pontificado, ha impulsado una descentralización del poder eclesiástico, ampliando la representación de regiones tradicionalmente subrepresentadas como África, Asia y América Latina. Por primera vez, países como Mongolia, Suecia, Myanmar y Cabo Verde tendrán voz en la elección del Papa.

Históricamente, el cónclave ha evolucionado. Su origen se sitúa en 1274, cuando el papa Gregorio X impuso el aislamiento de los cardenales tras la muerte del pontífice Clemente IV, cuyo sucesor fue elegido tras casi tres años de sede vacante. Desde entonces, los procedimientos han sido refinados para evitar prolongaciones excesivas. Aun así, ha habido episodios notables de dilación: la elección de Gregorio XVI en 1830 tomó 51 días y la de Pío VII, en 1800, superó los 100.

Nada de eso parece probable hoy. Desde 1830, ningún cónclave ha durado más de cinco días. Los tres últimos concluyeron en menos de 48 horas: Francisco fue elegido en cinco votaciones; Benedicto XVI, en cuatro; y Juan Pablo II, en ocho. La rapidez es facilitada por el sistema de votación establecido: si en la primera jornada no hay acuerdo, se realizan hasta cuatro votaciones diarias (dos por la mañana y dos por la tarde). Cada ronda concluye con la célebre «fumata», blanca si hay elección; negra si no.

Se requiere una mayoría de dos tercios, es decir, 89 votos, para proclamar al nuevo pontífice. Si después de 13 votaciones no se alcanza un acuerdo, se hace una pausa de reflexión —prevista en este caso para el domingo 11 de mayo—. Posteriormente, se retoman las votaciones en ciclos de siete escrutinios, con un día de descanso entre ciclos. Si aún no hay papa tras 34 votaciones, se restringe la elección a los dos candidatos con mayor número de votos, manteniéndose la exigencia de los dos tercios.

El cónclave actual también es significativo por su tamaño: nunca antes tantos cardenales habían tenido derecho a votar, aunque el 45% del colegio queda excluido por edad. Además, destaca el rejuvenecimiento del cuerpo electoral: la media de edad es de 69 años, dos menos que en 2013. El 27% de los electores han sido nombrados en los últimos dos años, reflejando la renovación promovida por Francisco.

Europa, y en particular Italia, ha perdido su histórica hegemonía. En el pasado, solo Italia contaba con más cardenales que África y Asia juntas. Hoy, su presencia ha caído del 24% al 12%. De los 13 cardenales españoles, solo cuatro se encuentran en Roma para votar. Este giro demográfico es parte del legado que deja Francisco y que sin duda influirá en la elección de su sucesor.

El mundo observa ahora con atención. La historia está en marcha nuevamente en la Capilla Sixtina, donde, bajo los frescos de Miguel Ángel, los cardenales buscarán al nuevo pastor de los más de 1.300 millones de católicos.

Durante su pontificado, Francisco impulsó reformas significativas en la Curia, promovió la inclusión de las mujeres en altos cargos eclesiásticos y mostró apertura hacia la comunidad LGBTQ+. Su enfoque pastoral se centró en los pobres y marginados, y abogó por una Iglesia más sencilla y cercana al pueblo.​

El funeral del papa Francisco se celebrará en la Basílica de Santa María la Mayor, en Roma, cumpliendo su deseo de una ceremonia más austera y de ser sepultado fuera del Vaticano. El cónclave para elegir a su sucesor está previsto para la primera semana de mayo.​

A lo largo de su pontificado, el papa Francisco centró su atención en las «periferias», tanto geográficas como existenciales. Su primer viaje apostólico, en julio de 2013, fue a la isla italiana de Lampedusa, símbolo de la crisis migratoria en el Mediterráneo. En sus 47 viajes internacionales a 66 países, evitó en gran medida las grandes potencias y naciones con fuerte tradición católica, como España, a la que nunca visitó. Solo consideró desplazarse a Canarias debido a la crisis migratoria desde África.​

En enero de 2025, publicó su autobiografía titulada Esperanza, dirigida a creyentes y no creyentes, donde resumió su mensaje en una sola palabra: esperanza.​

Durante su mandato, enfrentó una notable oposición interna por parte de sectores conservadores, incluyendo protestas de grupos de cardenales y campañas en su contra. Esta situación ha generado expectativas de un posible cambio de rumbo en el próximo cónclave.​

El Colegio Cardenalicio que elegirá al sucesor de Francisco presenta una composición histórica: 141 cardenales electores de 90 países, de los cuales aproximadamente el 79% fueron nombrados por él. Esta diversidad geográfica y la inclusión de cardenales de regiones tradicionalmente menos representadas reflejan la visión universalista de Francisco.​

Se prevé que el próximo cónclave, programado para la primera semana de mayo, podría ser más prolongado que los anteriores, que duraron solo día y medio. La elección del nuevo papa se anticipa como una posible sorpresa, dada la diversidad y el perfil de los cardenales electores.​

El pontificado de Francisco se caracterizó por una profunda crítica al capitalismo y una marcada sencillez en su estilo de vida. En 2015, apenas dos años después de su elección, publicó la encíclica Laudato Si’, un documento pionero en el que abordó la crisis ecológica global. En ella, denunció el consumismo desenfrenado y el «capitalismo depredador», instando a una acción mundial urgente para combatir la degradación ambiental y el cambio climático.​

Su compromiso con la humildad se reflejó en decisiones personales significativas: rechazó la cruz de oro y los tradicionales zapatos rojos papales, optó por residir en la Casa Santa Marta en lugar del Palacio Apostólico y utilizó vehículos modestos en sus desplazamientos. Estos gestos, lejos de ser meras estrategias de imagen, fueron coherentes con su mensaje de una Iglesia más cercana y austera.​

Desde el inicio de su pontificado, Francisco transformó rituales tradicionales para enfatizar la inclusión y el servicio. En su primer Jueves Santo como Papa, lavó los pies a reclusos, incluyendo mujeres y una musulmana, en una prisión de Roma, rompiendo con siglos de tradición que reservaban este gesto a hombres católicos. Este acto simbolizó su visión de una Iglesia que sirve a todos, independientemente de su fe o condición.​

Influenciado por la Teología de la Liberación, Francisco promovió una Iglesia comprometida con la justicia social y los marginados. Esta orientación se reflejó en la composición del Colegio Cardenalicio, al que incorporó una representación significativa de cardenales de América, África y Asia, sentando las bases para una Iglesia más diversa y global.​

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(Buenos Aires, Argentina, 17-XII-1936 — Roma, Ciudad del Vaticano, 21-IV-2025). Jorge Mario Bergoglio. Papa número 266 de la Iglesia Católica (desde el 13 de marzo de 2013 y hasta el 21 de abril de 2025) con el nombre de Francisco (en latín, Franciscus PP.). Jefe de Estado de la Ciudad del Vaticano.

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Lima, Madrid, París, Londres y Barcelona forman la cartografía vital de un hombre al que le iba como un guante la etiqueta de escritor universal. Mario Vargas Llosa, nacido en Arequipa en 1936, fue uno de los grandes narradores de la lengua española, figura clave del llamado “Boom latinoamericano”, junto a Gabriel García Márquez, Julio Cortázar y Carlos Fuentes. Su obra se tradujo a más de 30 idiomas y su legado trasciende fronteras, géneros y generaciones.

Bebió de todas las fuentes y participó en todos los debates. Si su maestro literario fue Flaubert —del que aprendió que adonde no llega el talento, llega el esfuerzo—, su primer referente ideológico fue Jean-Paul Sartre. Con el tiempo bromearía con su apodo de juventud —el sartrecillo valiente—, pero durante años creyó ciegamente en el compromiso del escritor a la manera teorizada por el filósofo francés. La muerte ha truncado su último proyecto literario: un ensayo sobre su propia obra.

Vargas Llosa debutó en la narrativa con La ciudad y los perros (1963), una novela que revolucionó la literatura hispanoamericana por su estilo innovador y su crítica feroz al autoritarismo. La obra, basada en su experiencia en el Colegio Militar Leoncio Prado, fue censurada y quemada públicamente en Perú, lo que solo aumentó su notoriedad. Le siguieron títulos fundamentales como La casa verde, Pantaleón y las visitadoras o La guerra del fin del mundo, en los que combinó ambición formal y profundidad social.

En 1971, a raíz del caso Padilla, rompió con la revolución cubana —otro de sus fervores juveniles— y con el comunismo. A partir de entonces, sus influencias soplaron desde la orilla opuesta: un liberalismo político forjado por pensadores como Karl Popper, Isaiah Berlin o Raymond Aron, que en lo económico se tradujo en el neoliberalismo de Margaret Thatcher, cabeza visible de la revolución conservadora que triunfó en los años ochenta del siglo XX y tuvo su momento icónico en la caída del Muro de Berlín. Esta evolución ideológica le granjeó admiración y rechazo a partes iguales, y nunca rehuyó el conflicto.

En 1990, decidió llevar su pensamiento político a la práctica: fue candidato a la presidencia del Perú por el Frente Democrático (FREDEMO). Su propuesta liberal fue derrotada en segunda vuelta por Alberto Fujimori, cuya posterior deriva autoritaria Vargas Llosa denunciaría con firmeza. Tras la derrota, se instaló definitivamente en Europa, primero en Londres y luego en Madrid, donde obtuvo la nacionalidad española en 1993.

En posesión de todos los galardones posibles —del Cervantes al Nobel, pasando por el Príncipe de Asturias, el Rómulo Gallegos y hasta el Planeta—, Mario Vargas Llosa fue miembro de la Real Academia Española (sillón L), corporación en la que ingresó en 1996 con un discurso sobre Azorín al que respondió Camilo José Cela. En noviembre de 2021 se convirtió también en uno de los “inmortales” de la Académie Française, pese a no haber escrito una sola línea en la lengua de Molière. “Yo aspiraba secretamente a ser un escritor francés”, dijo en febrero de 2023 al comenzar su discurso de ingreso, en una ceremonia a la que acudió el rey Juan Carlos.

En su vida personal, mantuvo relaciones de alto perfil mediático. Su matrimonio con Patricia Llosa, prima hermana y madre de sus tres hijos, fue una unión larga que terminó con su sonada relación con Isabel Preysler, figura pública española con la que compartió más de siete años. Esta etapa de exposición marcó un contraste con la discreción que había mantenido durante décadas. No obstante, jamás dejó de escribir, incluso cuando el foco mediático apuntaba más a su vida sentimental que a su obra.

Acostumbrado desde joven a acumular distinciones, siempre dijo que su gran objetivo era no convertirse en estatua. En 2019, cuando parecía que ya no escribiría nada a la altura de sus grandes novelas, publicó la soberbia Tiempos recios, basada en la intervención de la CIA para derrocar —en 1954 y con falsas acusaciones de comunismo radical— al Gobierno tibiamente socialdemócrata de Jacobo Árbenz en Guatemala. La obra se cierra con un párrafo en el que Vargas Llosa, anticastrista acérrimo, demostraba que antes que enemigo de Fidel Castro era amigo de la verdad. La lección guatemalteca, reconocía, llevó a la Cuba revolucionaria a aliarse con la Unión Soviética para “blindarse contra las presiones, boicots y posibles agresiones de los Estados Unidos”. En su opinión, “otra hubiera podido ser la historia de Cuba” si EE. UU. hubiera aceptado antes la “modernización y democratización” de la Guatemala ensayada por Árbenz.

Ese reconocimiento fue una de las últimas lecciones intelectuales de un escritor indiscutible al que le encantaba discutir. Y que siempre afrontó el debate ideológico sin rastro de cinismo. Para él, escritura y política siempre fueron dos caras de la misma moneda: la de la libertad individual. A costa incluso de la justicia social. Por eso remató su discurso del Nobel recordando que “las mentiras de la literatura se vuelven verdades a través de nosotros, los lectores transformados, contaminados de anhelos y, por culpa de la ficción, en permanente entredicho con la mediocre realidad”. La lectura, añadió, inocula la rebeldía en el espíritu humano: “Por eso tenemos que seguir soñando, leyendo y escribiendo, la más eficaz manera que hayamos encontrado de aliviar nuestra condición perecedera, de derrotar a la carcoma del tiempo y de convertir en posible lo imposible”. Y en su caso, algo más: ser inmortal para sus lectores.

En su Arequipa natal, donde nació en 1936, también quedó una huella perdurable de su legado. En 2011 se inauguró la Biblioteca Mario Vargas Llosa, un espacio cultural que alberga parte de su archivo personal y donde colaboró el Grupo Enciclo. Esta biblioteca se ha convertido en un punto de referencia para estudiosos de su obra y lectores apasionados, reafirmando la conexión del Nobel con su ciudad de origen.

Mario Vargas Llosa fue mucho más que un novelista magistral: fue un intelectual total, un polemista brillante y un incansable defensor de la democracia liberal y la libertad individual. El escritor que discutió con el mundo participó activamente en todos los debates sociales y políticos de su tiempo, y lo hizo con una voz propia que combinaba un progresismo moral con un firme neoliberalismo económico, una postura que desconcertó —e incluso irritó— a muchos de sus admiradores literarios. Su legado trasciende la ficción: abarca ensayos, artículos periodísticos, obras de teatro y conferencias que lo consagraron como una de las voces más influyentes de la cultura contemporánea.

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Un arancel es un impuesto aplicado a bienes importados. Históricamente, ha sido utilizado por diversos países para proteger sus economías, regular el comercio y obtener ingresos. El texto describe los diferentes tipos de aranceles (ad valorem, específicos, mixtos, etc.), sus efectos en los precios internos, las importaciones y la producción nacional, y su uso como herramienta de represalia en el comercio internacional. Se mencionan ejemplos históricos de políticas arancelarias en Grecia, España, Reino Unido y Estados Unidos, destacando cómo el proteccionismo y el libre comercio han influido en el desarrollo económico de estas naciones.

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La Era del Libre Comercio y su Ruptura

Durante varias décadas, Estados Unidos fue un firme defensor del libre comercio mundial. Desde la Segunda Guerra Mundial hasta bien entrada la década de 2010, las políticas comerciales internacionales buscaban liberalizar los mercados, eliminando barreras como los aranceles. Esto se concretó en acuerdos como el Acuerdo General sobre Aranceles Aduaneros y Comercio (GATT) y más tarde en la creación de la Organización Mundial del Comercio (OMC), que promovieron el intercambio de bienes y servicios sin restricciones excesivas.

Sin embargo, esta tendencia comenzó a cambiar drásticamente a partir de las elecciones de 2016. Tanto Donald Trump como Hillary Clinton, en sus respectivas campañas presidenciales, expresaron su crítica al Acuerdo Transpacífico de Cooperación Económica (TPP), un tratado comercial entre Estados Unidos y varios países de la cuenca del Pacífico. A pesar de que Clinton apoyaba originalmente el acuerdo, su postura cambió en la campaña electoral, alineándose con la visión de Trump, quien prometió políticas proteccionistas para salvaguardar los intereses de la clase trabajadora estadounidense.

La Guerra Comercial de Trump y la Continuidad Bajo Biden

Con la llegada de Donald Trump a la Casa Blanca en 2017, los aranceles se convirtieron en una herramienta central de su política comercial. El expresidente implementó aranceles a los productos provenientes de China y otros países, con el objetivo de reducir el déficit comercial de Estados Unidos y proteger la industria nacional. Estos aranceles afectaron a sectores clave, como la tecnología y la manufactura, y fueron percibidos como un intento de reactivar la producción interna.

A pesar de las expectativas de que la administración de Biden podría revertir estas políticas, el presidente demócrata mantuvo en gran medida muchos de los aranceles impuestos por Trump. De hecho, en su primer mandato, Biden continuó aplicando políticas proteccionistas, adoptando una postura similar en cuanto a la promoción de la reindustrialización, particularmente en sectores verdes como la energía renovable. Este enfoque también se reflejó en la Ley de Reducción de la Inflación, que no solo protegió ciertos sectores mediante aranceles, sino que también introdujo subvenciones para promover la producción nacional.

El Papel Global del Dólar y la Erosión del Libre Comercio

Una de las razones detrás de la adopción de políticas proteccionistas en Estados Unidos radica en el sistema global de comercio y las dinámicas del dólar. Como observó el economista John Maynard Keynes en 1944, todos los países preferirían ser exportadores netos que importadores netos. Sin embargo, el flujo de dólares generado por las exportaciones de países como Alemania, China y Japón no es fácilmente absorbido por sus economías internas. En lugar de aumentar los salarios o los precios, estos países optan por comprar deuda pública de Estados Unidos, lo que les permite seguir manteniendo un superávit comercial sin causar un impacto negativo en su competitividad.

Durante más de cuatro décadas, Estados Unidos ha disfrutado de la capacidad de importar productos sin restricciones significativas, financiando sus compras mediante la emisión de bonos del Tesoro que, en su mayoría, no se canjean. Este sistema ha permitido a Estados Unidos mantener un déficit comercial estructural, mientras que las economías exportadoras han acumulado grandes reservas de dólares. Sin embargo, como argumentan los economistas Matthew Klein y Michael Pettis, esta estrategia tiene un costo a largo plazo, ya que la falta de producción nacional puede debilitar la economía estadounidense.

El Reequilibrio Global y la Necesidad de Producción Nacional

A medida que Estados Unidos comienza a reconocer los efectos negativos del sistema actual, tanto los republicanos como los demócratas han adoptado una postura similar: promover la reindustrialización y equilibrar la economía. Este «reequilibrio» tiene como objetivo reducir la dependencia de las exportaciones extranjeras y fomentar el consumo interno, lo que implicaría una disminución en la demanda de dólares en los mercados globales.

Mientras tanto, en Europa y Asia, los exportadores netos también han comenzado a sentir los efectos de esta transformación. Alemania, por ejemplo, ya había experimentado una desaceleración en su motor exportador antes de la pandemia y ha comenzado a enfocarse más en el consumo interno mediante un aumento en las inversiones. En Asia, China ha diversificado sus exportaciones para reducir su dependencia del mercado estadounidense, especialmente en sectores verdes como los vehículos eléctricos y los paneles solares. Esta diversificación ha llevado a un mayor enfoque en el consumo interno.

El Futuro del Sistema Comercial Global

El fin del sistema actual, basado en la emisión ilimitada de deuda por parte de Estados Unidos y el exceso de reservas en dólares de otros países, parece cada vez más probable. Sin embargo, este cambio podría generar grandes trastornos económicos, ya que los países que han basado su crecimiento en las exportaciones necesitarían ajustarse a una nueva realidad, donde los aranceles y las barreras comerciales jugarán un papel más prominente.

En este contexto, la reindustrialización de Estados Unidos puede ser vista como una estrategia a largo plazo para fortalecer su economía, aunque no esté exenta de riesgos. Las políticas proteccionistas adoptadas por Trump y continuadas por Biden reflejan una transformación más amplia en la economía global, impulsada por fuerzas que podrían estar fuera del control de cualquier administración en particular.

En conclusión, los aranceles, que alguna vez fueron vistos como una medida temporal o incluso un remanente de tiempos pasados, han vuelto a ser una herramienta crucial en la política económica de Estados Unidos. Con el «privilegio exorbitante» del dólar en cuestión y una reconfiguración del comercio mundial en marcha, es evidente que el libre comercio, tal como lo conocíamos, ha dejado de ser una prioridad para los principales actores globales. El futuro del comercio internacional podría ser más proteccionista y menos dependiente de la emisión de dólares, lo que cambiaría las reglas del juego para las economías exportadoras y consumidores por igual.

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La elección de Yalta como sede de la conferencia respondió a su ubicación estratégica en la costa del mar Negro, en una región históricamente vinculada a la aristocracia rusa. En este enclave, los dirigentes aliados debían tomar decisiones fundamentales en torno a la partición de Alemania, el establecimiento de la Organización de las Naciones Unidas y la configuración de las esferas de influencia en Europa oriental y central.

Poco antes del fin de la II Guerra Mundial, los más altos dignatarios de las potencias que habrían de resultar vencedoras en el conflicto se reunieron a orillas del mar Negro, en la ciudad ucraniana de Yalta, en la península de Crimea, con el fin de establecer una pauta política de equilibrio basada en la compensación de zonas de influencia. La coexistencia propugnada se demostraría no obstante una utopía al iniciarse casi simultáneamente los enfrentamientos que marcarían la llamada Guerra Fría.

El liderazgo soviético acudió a la conferencia con una clara ventaja militar, pues el Ejército Rojo avanzaba inexorablemente hacia Berlín, ocupando vastos territorios en el Este de Europa. En contraste, las fuerzas angloestadounidenses, tras la ofensiva de las Ardenas, avanzaban con mayor lentitud. Ante este panorama, Stalin logró imponer parte de sus exigencias, especialmente en lo concerniente a Polonia, donde consiguió el reconocimiento de un gobierno dominado por los comunistas de Lublin, en detrimento del gobierno polaco en el exilio, con sede en Londres.

Uno de los acuerdos más relevantes adoptados en Yalta fue la división de Alemania en cuatro zonas de ocupación bajo el control de la Unión Soviética, Estados Unidos, el Reino Unido y, finalmente, Francia, que pese a no haber participado en la conferencia como actor principal, obtuvo un espacio dentro de la administración del territorio germano. Asimismo, se decidió la desmilitarización del país y la imposición de reparaciones económicas, con la Unión Soviética demandando compensaciones significativas por los estragos sufridos durante la contienda.

Otro aspecto crucial de la conferencia fue la planificación del juicio a los criminales de guerra nazis, que tendría lugar en Núremberg, así como la consolidación de un acuerdo sobre la entrada de la Unión Soviética en la guerra contra Japón, a cambio de concesiones territoriales en Asia, incluyendo el control sobre las islas Kuriles y el sur de Sajalín.

Si bien en Yalta se proclamó la «Declaración sobre la Europa Liberada», en la que los aliados se comprometían a garantizar la celebración de elecciones democráticas en los países liberados del dominio nazi, la realidad posterior evidenció el incumplimiento de estos compromisos por parte de la Unión Soviética. En los años subsiguientes, los Estados del Este europeo quedarían bajo la influencia soviética, consolidando regímenes comunistas afines a Moscú y precipitando la división de Europa en dos bloques antagónicos.

El espíritu de cooperación evidenciado en Yalta se desvaneció rápidamente en los meses siguientes, quedando en evidencia en la Conferencia de Potsdam, celebrada en julio de 1945, donde las diferencias entre los antiguos aliados se acentuaron. La posterior instauración del «telón de acero» y el inicio de la Guerra Fría constituyeron una de las consecuencias directas de las decisiones adoptadas en Yalta, cuya trascendencia marcaría el devenir geopolítico del siglo XX.

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Biografías de los protagonistas:

Winston Churchill

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Stalin

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Franklin Delano Roosevelt. Un jefe para una época

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Carter, nacido el 1 de octubre de 1924, comenzó su carrera política en Georgia antes de ser elegido gobernador y, finalmente, presidente. Durante su mandato, promovió los derechos humanos y fue clave en los acuerdos de paz entre Egipto e Israel en 1978, así como en la devolución del Canal de Panamá a Panamá. A pesar de estos logros, su presidencia se vio afectada por la crisis de los rehenes y la inflación, lo que contribuyó a su derrota electoral ante Ronald Reagan en 1980.

El expresidente Jimmy Carter en la Convención Nacional Demócrata de 1992 en el Madison Square Garden de Nueva York.

Tras dejar la presidencia, Carter se dedicó a la defensa de los derechos humanos y al desarrollo global a través del Centro Carter, supervisando elecciones y luchando contra la enfermedad del gusano de Guinea. A lo largo de su vida, Carter fue reconocido por su integridad, dedicación a la paz y su capacidad para unir a las personas. Su legado continúa siendo honrado, y su figura ha sido ampliamente elogiada por su compromiso con la justicia social y su incansable labor humanitaria.

Joseph Pulitzer nació el 10 de abril de 1847 y emigró a Estados Unidos a los 17 años, sin saber inglés. Soldados norteamericanos lo reclutaron para combatir en la guerra de Secesión, cubriéndole el pasaje. Tras la guerra, Pulitzer trabajó en oficios diversos y, en un momento crítico, se trasladó a Saint Louis, donde sobrevivió como mesero mientras aprendía inglés de manera autodidacta.

Su carrera periodística comenzó tras una estafa: había respondido a un falso anuncio de trabajo para jornaleros y, junto con otros engañados, fue abandonado a 60 kilómetros de Saint Louis. Un periodista del Westiche Post, un periódico en alemán, le pidió que relatara su experiencia en un artículo. Su historia impactó tanto al director que lo contrató. Cuatro años después, Pulitzer se adentró en el estudio del derecho y trabajó como corresponsal para el New York Sun. Con el tiempo, adquirió y refundó el Saint Louis Evening Post como el Post Dispatch, dando inicio a su etapa de liderazgo en la prensa.

En 1887, compró el New York World, que alcanzó renombre por sus artículos sensacionalistas. Gracias a su éxito, lanzó una edición vespertina, The Evening World, en la que innovó al publicar tiras cómicas, incluida El chico amarillo, de Richard F. Outcault.

Rivalidad y auge de la “prensa amarilla”

William Randolph Hearst, su gran rival en la industria, adquirió el New York Journal y compitió con Pulitzer en una intensa carrera por el contenido más impactante. Su rivalidad alcanzó el clímax en 1898, cuando ambos cubrieron el hundimiento del acorazado estadounidense Maine en el puerto de La Habana, un hecho que avivó la guerra hispano-estadounidense. Pulitzer y Hearst enviaron corresponsales a Cuba, pero, ante la falta de fuentes fiables, llegaron a inventar noticias, dando origen a la llamada “prensa amarilla”.

A pesar de las críticas, Pulitzer dejó un legado positivo. En 1892, ofreció financiar la primera escuela de periodismo del mundo en la Universidad de Columbia, propuesta rechazada por su polémica reputación. Sin embargo, en 1902, Nicholas Murray Butler, nuevo presidente de la Universidad, retomó la iniciativa. Tras la muerte de Pulitzer en 1911, los dos millones de dólares de su legado hicieron posible la Columbia University Graduate School of Journalism, fundada en 1912.

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Rey de reyes, León de Judá, Elegido de Dios o Muy Altísimo Señor: así era como se dirigían al Ras Tafari Makonnen, quien gobernó Etiopía como emperador bajo el nombre de Haile Selassie I, desde 1930 hasta 1974. Venerado por sus súbditos y por gran parte de un África sometida al dominio europeo, Haile Selassie no solo dejó su marca en la historia de su continente, sino que también inspiró un movimiento religioso y de liberación racial en el otro lado del mundo: el movimiento rastafari.

Haile Selassie en la portada de la revista Time, 1930

Recordado como un líder emblemático del panafricanismo y un firme opositor al colonialismo en África. Su reinado estuvo marcado por esfuerzos incansables para modernizar Etiopía y defender la soberanía de su nación en un período de intensas presiones coloniales. Su figura se erigió como un símbolo de resistencia y unidad para el continente africano, inspirando movimientos de liberación en toda África y más allá.

Sin embargo, su liderazgo también estuvo rodeado de controversia. Haile Selassie fue criticado por su gobierno autoritario y por decisiones que algunos consideraron caprichosas. Durante su largo reinado, enfrentó desafíos internos, incluyendo descontento popular y golpes de Estado fallidos. A pesar de sus logros en la escena internacional, las tensiones internas y las desigualdades en su país condujeron finalmente a su derrocamiento en 1974.

La dualidad de su legado refleja tanto sus contribuciones como sus fallas, consolidando a Haile Selassie como una figura compleja e influyente en la historia de África.

El término «maquiavélico» suele tener connotaciones negativas, pero en realidad, el hombre al que se refiere comprendió con gran lucidez los mecanismos del poder, influenciado por sus propias malas experiencias. Niccolò Machiavelli, a menudo acusado de cínico, fue un agudo observador de la naturaleza humana y honesto al escribir no sobre cómo debería ser el ejercicio del poder, sino sobre cómo era en realidad.

El joven Maquiavelo desarrolló una pasión especial por la historia antigua leyendo las obras de Cicerón, Tucídides, Tito Livio, Polibio y Plutarco, entre otros. Los dos primeros en particular debieron de dejar huella en su pensamiento, enseñándole que el ejercicio del poder a menudo se apartaba de razones morales como la lealtad o la ética.

‘El Príncipe’ de Nícolas Maquiavelo es la obra de la literatura italiana más difundida en el mundo, de la que más ediciones se han publicado, la que ha sido traducida a más lenguas. Publicada en latín clásico, ‘De Principatibus’, en español ‘El Príncipe’, publicada en 1513, era un tratado de teoría política que dedicó a Lorenzo II de Médici. Maquiavelo proponía en esta obra un método para conseguir y conservar el poder a través del pragmatismo, sin que el príncipe tuviese que estar sujeto a ninguna moral. Por eso fue prohibida por la Iglesia hasta muchos años después de su muerte.

La famosa frase “el fin justifica los medios” no es de Maquiavelo; en realidad, proviene de una anotación que hizo Napoleón en su ejemplar de El príncipe.

Maquiavelo no ignora las cuestiones éticas y se enfrenta al famoso dilema de si es mejor ser amado o temido. Su respuesta es que lo ideal sería ser ambas cosas, pero si hay que elegir, es preferible decantarse por ser temido. “es más seguro ser temido que amado, porque de la generalidad de los hombres se puede decir esto: que son ingratos, volubles, simuladores, cobardes ante el peligro y ávidos de lucro. Mientras les haces bien, son completamente tuyos: te ofrecen su sangre, sus bienes, su vida y sus hijos, pues ninguna necesidad tienes de ello; pero cuando la necesidad se presenta se rebelan. Y el príncipe que ha descansado por entero en su palabra va a la ruina al no haber tomado otras providencias”. Maquiavelo recordaba con claridad sus años como canciller, reconociendo que sus mayores errores surgieron al confiar en la palabra dada.

Aunque César Borgia le había servido de inspiración para escribir su libro, Maquiavelo dedicó El príncipe a los Medici en un intento de ganarse las simpatías de los nuevamente señores de Florencia. La maniobra funcionó y atrajo el favor del cardenal Giulio de Medici, quien en 1523 fue elegido Papa con el nombre de Clemente VII. Este le encargó diversas misiones diplomáticas y la elaboración de dos obras sobre la historia de Florencia: El arte de la guerra, un tratado histórico-político en forma de diálogo que emula la obra de Platón, y Historias florentinas, una compilación de ocho libros centrados en la historia de la ciudad. Además, lo nombró superintendente de fortificaciones, lo que parecía indicar que sus desgracias habían acabado.

Sin embargo, su fortuna no duró. En 1527, los Medici fueron expulsados nuevamente de Florencia y el trabajo que Maquiavelo había hecho para ganarse su favor se volvió en su contra. Se propuso como candidato a las nuevas instituciones republicanas, pero fue rechazado, lo que le causó una profunda desilusión. Pocos días después enfermó repentinamente y murió el 21 de junio de 1527. Abandonado por todos, fue enterrado en el sepulcro familiar en la basílica de Santa Croce.

En 1786, el emperador Leopoldo II del Sacro Imperio, un exponente del absolutismo ilustrado, asumió el poder en el Gran Ducado de Toscana. Interesado en la historia de Florencia y sus grandes personajes, estudió a Maquiavelo y mandó construir un monumento en mármol sobre su tumba en Santa Croce. El monumento, que representa una alegoría de la Diplomacia protegiendo su sarcófago, lleva inscritas las palabras: “Ningún elogio será jamás digno de su nombre”. Después de siglos de ostracismo, la Ilustración trajo una revalorización de la figura de Maquiavelo. Aunque muchos lo vieron bajo una luz negativa, algunos comprendieron que, aunque sus planteamientos pudieran parecer cínicos, eran sinceros y coherentes con el mundo en el que vivió.

Nicolás Maquiavelo

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El príncipe

En italiano, y originalmente, Il principe. Ensayo del escritor y estadista italiano Nicolás Maquiavelo. Junto con los Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio (1513-1519) y el Dell’arte della guerra (1516-1520) constituye una de sus obras más importantes. El príncipe fue escrita entre julio y diciembre de 1513, aunque la dedicatoria a Lorenzo de Medici es posterior. La obra consta de veintiséis capítulos y suele considerarse dividida en cuatro partes fundamentales.

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El absolutismo pontificio. Los Borgias. Savonarola. Maquiavelo

Sixto IV y su sobrino Pietro Riario con su bibliotecario. Sixto IV fue el primero de los papas en practicar el nepotismo, o ayuda desmesurada a sus familiares. En poco tiempo, Riario acumuló grandes honores y beneficios, cuyas rentas le permitieron vivir en un grandioso palacio, rodeado de extraordinario lujo.

Torre Arnolfo del Palacio de la Señoría, en Florencia. En esta ciudad, adonde había llegado desde el norte de Italia, Girolamo Savonarola mantuvo una actitud contraria a la política del papa Alejandro VI.
Introducción
Cronología del papado (desde Martín V hasta Clemente VII)

Predicción de Bernardino de Siena en la plaza, 1445, según un óleo sobre tabla del siglo XV. Los males de la Iglesia en los siglos XV y XVI produjeron casos de profetismo y misticismo. Las predicaciones de San Bernardino de Siena dieron origen a exaltaciones piadosas entre los oyentes, pero no sublevaron sus ánimos, como sucedió con las de Girolamo Savonarola.

Detalle inferior del clero ante el papa Sixto IV, según la pintura El Triunfo de Santo Tomás de Aquino, de Benozzo. Este Papa, de carácter despótico, acometió sin embargo obras públicas importantes, como la Vía Sixtina y el puente que lleva su nombre. Asimismo, continuó la ampliación de la Biblioteca del Vaticano.
Italia a principios del siglo XVI (1516)

Suplicio de Girolamo Savonarola y sus compañeros en la plaza de la Señoría de Florencia. La disputa entre Savonarola y Alejandro VI se agrió hasta el punto de que el Papa consiguió que Savonarola fuera juzgado y ejecutado.

Retrato de Girolamo Savonarola, 1498, según óleo de Fra Bartolomeo. En sus predicaciones Savonarola se presentaba como el enviado de Dios y arremetía contra todo aquello que había sido el ideal renacentista, lo que le llevó también a atacar a Alejandro VI.
La Roma renacentista

Alejandro VI, pintura sobre guadamecil. Era sobrino de Ca…

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Gerónimo, (cañón de No-Doyohn, cerca del río Gila, Arizona, Estados Unidos de América [entonces, territorio de Sonora, México], h. 1829 — Fort Sill, Oklahoma, Estados Unidos de América, 17-II-1909). Nombre con que los mexicanos conocían al líder apache bedonkohe Goyaalé, transliterado en inglés como Goyathlay (que significa, en idioma chiricaua, ‘el que bosteza’).

Vida
Nació en el seno de la nación apache, como miembro de la tribu bedonkohe, una de las cuatro principales, junto a los chihenne, los nedni y los chokonen, de los apaches chiricauas. Por aquel entonces sus gentes eran prácticamente sedentarias, dedicadas a la agricultura de subsistencia, aunque todavía llevaban a cabo alguna incursión violenta, razias o robo

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Apaches

Conjunto de tribus nativas americanas que habitaban en el SO. de los EE.UU. Culturalmente se dividen en dos grupos: apaches orientales (mescaleros, chiricahuas, jicarillas, lipan, etc.) y apaches occidentales (coyotero, tonto, cibecue, San Carlos, etc.).

Un pueblo guerrero y nómada
En general eran tribus nómadas que basaban su subsistencia en la caza y la recolección, aunque algunas practicaban parcialmente la agricultura. No poseían una organización tribal centralizada, siendo la banda su única unidad política. Durante el s. XIX lucharon contra los EE.UU. y México, pero fueron derrotados (1871) y confinados en reservas; más tarde, algunos líderes chiricahuas (Cochise, Victorio y Jerónimo) encabezaron rebeliones y salieron de las reservas. En la actualidad viven en reservas de Oklahoma, Nuevo México y Arizona (EE.UU.).

Los Apaches son un grupo de naciones indígenas culturalmente cercanas originarias del este de Arizona, noroeste de México (norte de los estados de Sonora y Chihuahua), Nuevo México, y regiones de Texas y de las Grandes Llanuras. El término «apache» probablemente deriva del zuñi apachu, que significa enemigo; así les denominaron los españoles. Sin embargo, ellos se llaman a sí mismos Ndee, que significa «la gente». Hablaban diversas lenguas atabascanas meridionales, clasificadas en apache de las llanuras, apache oriental y apache occidental.

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En su discurso de celebración, la Dra. Claudia Sheinbaum agradeció a los millones de mexicanos que la votaron para avanzar con la cuarta transformación del país. En la Plaza del Zócalo, aseguró que no defraudará a sus seguidores y destacó que su victoria es un reconocimiento a la historia, resultados y proyecto de nación de México. Expresó su orgullo por ser la primera mujer presidenta en 200 años de República y afirmó que llegó a la presidencia junto a todas las mujeres. Resaltó que la jornada electoral del 2 de junio de 2024 demostró que México es un país democrático con elecciones pacíficas, y subrayó su compromiso de velar por todos los mexicanos sin distinciones.
El 6 de septiembre de 2023, Sheinbaum fue anunciada como la ganadora del proceso interno del partido Morena, convirtiéndose en la candidata presidencial del partido para las elecciones federales del año 2024. En esos comicios, celebrados el 2 de junio, Sheinbaum ganó las elecciones presidenciales, convirtiéndose en la primera mujer presidenta electa de México.

Biografía
Orígenes y formación
Claudia Sheinbaum Pardo nació el 24 de junio de 1962 en la Ciudad de México. Creció en un entorno familiar que valoraba la educación y el compromiso social. Desde joven mostró un interés notable por la ciencia y la política, dos campos que marcarían su vida profesional y personal.

Sheinbaum estudió Física en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), donde obtuvo su licenciatura en 1989. Su pasión por la investigación la llevó a realizar …

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